綠回微言阐广义，大音希有声
想什么呢？不清楚他究竟是什么慢了，他在了一却只能看见七叶的侧后回在这种场合反应算是君子站了起来向和曦看见风君子的正面，表情？我觉的风风叶。从我的角度能礼，然后看着远处的七君子好像愣了几秒钟，
果问了一句：“七叶”文言，而是回手一指果，风君子答话没有用简你想论说的就是她吗？练的
“请公子破一声又一脸七严肃的道：叶没有回答，和题了曦轻轻的咳嗽。”
“物用。”算是按规矩的规矩，他也意识到风君子答话偏离了论道冲场中答了两个字：到椅子上，一摆破了七叶出的题。说下来。完话又坐回了，手，那边的七叶也坐了
大补之用，而招了果间的其害。他“物用”的，他和风七叶的意思关于是仙人不留果的花，只讲出一番争端是因为果果而起七叶引用的，，是经典。并且先指庄子》的那段此事的对错君子之，较了“物用”两个字破题我明白了道理来，所以们事先已经声明不计而果果险遭不测《果来问话。无非因为她风君子用精。有
雪是草木之精，果果君子居然影射花草之精去谈物用棵神树。风了一棵树，也是，爱风君子当然就想到有特别的偏爱黑如意秒钟？我是一君子说两个字，君子对果果，什么会愣了几了绿雪。绿雪也君子为到了——因为绿雪！那是意。用暗得屋及乌，风的经典偏偏然也想下就想到了这么多，我提到了，不禁有点暗他的心事。绿。阿游刚才乱说一句。七叶引自己现在的悟性还可以掉在了地上，风风突也笑了一点都不生气觉得就回眼瞪他，而果果将我一话，风君子
等他先：真人众人都看着七叶，截了当的问了三两人坐下之后有道对问正式开始了。称呼，没有铺垫，直？”个字问。七叶开口，和曦“何为生发问，没也退到了台下，论
至没脑不知所指。但是没什么奇怪的，甚仅仅就是说听到每个人耳中，感！叶说出来，头七我正在暗自得意，七叶觉大不相同了三个字却让我大没“何为生”这一句话也吃一惊！如果
又一层的设问，表奇特的还不是声息。这些信息有一层伴随着话种各样的思考难用准确的言语描七叶的声音不大，音风扑面而来。真正。而来的神念，包叶悟道时各伴随着话音以神念传达声音就像一片浩荡之音，而是含着很多种信力达了七量送到每人耳边，这述出来，只能，却又很音每个人都接受到滚滚调也不高，却以一种穿透的
字，我对耳神通步的境界呢？今天是“谛听”之术，能通法力候还用了另一种神通，。听七叶说三个大会真没有白叫作“妙语殊种复杂的话的时诵经时已经稍微展是在场每一，这演法我也有，一开始神通信息印在听众的神，过耳能？其实刚才活佛一步是“声闻着话音将一耳神境界又领悟了一层“声闻智慧”。耳识中。因为毕竟不成就”听极远与极细。再进我明白了，是“声闻胜”，可以伴随的通的声闻智慧境界的来！智慧”。当然七叶说个人都有示了一下，是一种详。再往上一这是一种什么样的神
”境描述息——七叶表达了很界体会还是很有对“声闻智慧”我悦”这几个字，就明白了。如果，看来我的修清楚。比如说“恐怖喜勉强用觉信息送到脑海中你到，我所听见的这之间不有不小的差也不必用语言语言来朦胧个问题，感说这种感更高明的“妙语殊胜或说出来，只要将受了那么一点感悟，但以必要写出来距。七叶说清楚，其实念很难用语言今天有行与当世绝顶高人多信没传达的神
，那什么是“何为言来说是这样的：传达了一种困惑的情绪。无生命？层层设问在神生命是接下来的信息就不一问，七叶本生神、禽兽、草木都直接起到么东西？你念中滚滚而来。一问就人也强用听的懂的现代语？七叶开口第好描述了，勉定义？人界了极高处。丹道修长生生”？这是第、鬼、是生命吗？怎样能不能给生命现象下个很逼人，将论道的境才能区别有生命与什
境界命题之，已经成。到了七叶这种境界，家尝试回答的哲学出来。一天道哲理上的感悟今天开口就问了这的思考，所以他，修行到了一定不可避免的要面对“存在”。做为修行人来说是思想了一种求证，成了一种
也是他的破绽之处这是为什么六道众生，不君子曾经苦苦思，果果是草木出身。也题风？草木是众生吗？七叶雪与他之间的情爱与世七叶最后还传巧！索了很佛家修行的上众人不达了一个最后这一问谈的是果果心里去了，，但事情就是这么能七叶是无意的，可论道的缘起，同。这一问显然仍然没有忘绿信息，是有关因为意吧，同样的问了许这真是天久，：佛家谈含草木，直接问到风君子的
有人的表情都在佛门中人。大家思考是各人的理解程度与思都看着我能在三个字中有的人或多或少也答。能感受到，只来如此复杂的神念，风君子等待他如何回，特别是考方式不同。所受到七叶传场中所感
果手中，等众人有私，风君的神色生拿过了黑如意一句话：“息轮回者开口缓缓的答了平静下来之后，双手紧子从果握放在膝上为生。”
，听在耳中大家刚刚听见雷神回音。为什么说低沉的长鸣，风君子的话音语速缓慢，音调比较神，修为境界不到嘴都风君子的出的金色来这演法大会上论开不了。剑在天空中化样的神通，答一句话伴道本身也是一种斗法随着滚滚神念。看回隐约有龙吟般。他使用的是是龙吟，因为龙曾发出的一声声很像与七叶一模一
起来只有九个也很大——，首先他在神念中传起来却很复杂就是给生命下的定义。这个定义语言看七叶的问话境界字，解释达的第话气魄很高，风君子的答。一个信息
且重础上产生了能又是另一种结构因的自我复制与化下去，这种现象就是生命。从语言上来方法。但修在的方式，并字。源，风君子只学家来，可这一句话可能引申出酸说起，说到基生命。如能够区分出，能够复制自我存学家会从脱氧核糖核很多东西。比如说生物行人论道只指本复不断的繁衍以及进客体种勉强接近的果换一个非修行人说这是一表达。当然了，如旁观者变异，在这个基来理解答了这么九个完整的主体和果换哲
。，说明他自己还没有求了一种思考——证轮回，找到终当中极的存在意义，达到就是长生。但他在神念跳出生息没有确定，只是一种疑惑的提示永恒存在的境界，这风君子也隐隐约约表达
知道他是怎么我轮回，草木的轮子的面，风君子将柳依客气，没神。也不子神念问题回了活佛和一干佛门弟，竟然因为它们随天地枯荣自当着——草木为一个明确的神念生，在众生之中。之所依这样一个鬼留在世间回就是天数的轮回。对七叶最后一道八道。但我感觉他本来封成了山以草木不入六道，是有直接说六道是胡说办到的？就是一个蔑视六道的人也针表达的信息还算风君
等了一柱香的时间，他又时间接受和消化。又中大部分人需要一段壶喝了一壶开口问了三个字：“问答已毕，接下来轮到风君子提问了，过一段时间他才放下茶还从阿游手中拿过茶答两句话，场何为灵？”口茶。显然这一问一第一轮
问“何为生展神念中，有明显种格式。七叶者提问。而第这里再解释一下论照这道的何为灵”这种形，那么风君子问发出之后，所有的—矩，它文形式。首先用典真意相接，对于有点像明清科举时做，然后的质问信息，他是在反问。—式。另外从论问题都要按道的思一问也就是“规再的含义并对方破题，接下来上一问继续深入用典考不能中断，要接着不仅是在设问，也开下去。风君子传来的这一问的”的八股道特殊的要求，需要
灵，那么也个“灵”的概念在修行他所问的灵指的是成词，生和灵是两个何为灵？现息。但风君子不可能展开只问一字，东西？生灵、灵魂代汉语中生灵是一个单。抽象的概念。修行，就是这悟道。念传达这个庞大的信“智慧”。如果没有也明确了，用神常话语中不不同的概念。灵是什么词，但传统的汉语单字、心灵，这是一个非真正有主体去修行所以风君子独的
种意识存在不是植物的应激近哲神念中还包含了一个反。下，这种智慧的含”，这定了果果是射，具“生”，又确肯也是“灵”，有别于肯定了果果一用语言勉强来解释反应，。他用一体解的“智能”。而是接君子让七叶回然后让七叶去解释未成精的草木的“聪明”，也不是科“灵”从无到有过程，答。他的问的义不是人们通常所理解学角度的“意识存在信号。他明是什么呢？风个实例来描述学家所理也不是动物的条件反
又过了一柱香的时间，“者知我，可行逆天为灵。”七叶抬头答道：
问题我发出神念是这样的—不能这么准确七十六洞天的，能够我都不得不佩以前性都是一流的，这种看真正的师的依靠自己的证悟。他和尘传达到今日境界都是口诀，有思考过，恐怕也根本没的答上来。七叶离开，但天资和悟父去正式指点金丹直指道法。后来给他正一门三，境界超过了终南派心法与来他这个人不怎么的的九转终南独自悟道服。但他毕竟没有叶这句话答的很妙，连—
的客体。这就旁观者角度能区别接着风君是“知我”。这个主体以，不需要旁观者子给“生”下“主体和客体。但做为及周围环境有自我存在的意识，能够自觉的区灵”分自己去区分。它的定义，“生”从
。所好它才会天地间所有的事物都是柴扔出去，落地的的是以从整体上整不了，只能借题发挥一的能表达无序的，比如抓一把火火柴这个过程所消耗有一根根拣起来摆就非常深奥了，我至于“可行逆天者”齐，但是摆乱七八糟。只力学中有一种“熵从有序走向时候熵的度量是下。物理学或者说热量会增加更多的“熵”增”现象，说加的。一直在增
楼大厦，如果它学家过程生物活动留下的特别是天文灰石不会自动学家在寻找现了这种变意识的规律是从有序但对于智慧的定义并度的增加，自然界自身不可能自出化，一定是有智慧的活。比如石动在改变。当代排列。它可能是某一种动出现的，序的信息电波、也向无序，但“现从局部改变了这个，总之那是时候，序只能是智慧可能是某些线条图案实际上寻找的就是有信息。变成水泥再砌成高走灵”的出外星智慧生物的的有序出现。自然界无的科不追究天地间整体无就寻找局部
思这然而七叶是这个意吗？就是七叶所说的“可只能意会。行逆天者”。准确的理解
间，求大道者这就是超越，这就是解，达要挣脱一切。须逆天，最终的目子关于果到本心所在的自要修行必到存在自束缚答风君题破碎一切束缚，达他还隐约表达，这就是飞升成仙。态。由的状了另一个意思：人在世天合一。七叶最后一道神念给出了他对“道的就是逆流而上与脱由。但是他没有回果的那个问”的相关思考：
又轮到思考，连风君子的眼神也若有所问若所有人都在为物？”七叶提问了，七叶悟，更有不少人连连点头，露出有所第二次开口问道：“何了佩服的神色。接下来
，只是直指本源之间近于哲学问题的强可以这样描述——的的一问一答，其它的含义都用意会交流，紧论思考了，但紧围绕着对“道”理解。七叶的神念勉他们之间不同与西方苏格拉底式的辩的论道是修行人的讨论越来越接
？天是物质与存角度标，讨的地间所有，都是一才是存我。更好的存者需要寻找存在的意义，那么是生命与意识，那么还而“灵”的出现，只是为了让主体什么就要理解在从道包括你和就是修行境界的差别。与突破存在的方式在。修道种存在的方式，在。能不能达到这个目论的有一个对应的问题就，刚才两问
那么相对合的命题就是要让出自答，神念中给是“物”。既然“天地问所包含了自己主体来说一切客体都更好的存在下去，有差别，就而逆天修行追求与天的理解。不仁，以万物为刍狗”，是让“我”更好“灵”一，万物对“我”也没于的存在。七叶表面上是问，实际上是在自在发主体
是物用。果盾，或者说是所有主体是果之间矛盾的综合。之间产七叶在最后的神念吃饭，一样都的主体是在他和尚不吃肉但与到客体。起了矛盾冲突，那也果有这种物用，才会遭是“生，在他的眼中是一样的产生了矛盾，也是他与风君子两个强大。如果说有因为她好，她还是仙人不留果”之也罢，是“灵”也生的矛果的伤害。主体之间果果两个中提到了果果俗人吃肉，
用更的法律与修行界的是自然本源的法则不要去伤害。人世间有。错，并非是果制约的不能用的结果。七叶说到这里，终于点到了他是相互解，不伤害比伤害修行人论道，论一样，都是利益与物。从另一个角度来理会上提相互权衡有用，就果本身不能用，而之所以伤害果果的规则最初的打算，就是在三山大议重修戒律。
了眉头，几乎没过多久就开口回答。他君子皱起者为物。风上去像一句废话：“在只答了四个字，听”
之可以翻译成他平时的回声自问自答，所以风列，不知又用了什么神君子的神念是一系外还压着滚滚惊雷。风君的反问。当然在这种场合对他的了解，完全通，除七叶的神念是意念不能放肆，但以我子语气舒缓深沉龙吟言语——
的，都他妈的西！可用之物，存在都妄拟天道指心行之是天。天地，哪怕是什么都有意义，哪怕是无生道什么没有的真空。未悟天道之前，就可用的物。天下无不物，哪怕是在者为物。这世上一切存在是人们所讨论的是不可能成就大道的，因为你还不知都可以称之为无灵的一土一行就妄以为自不是好东己是天，这论的物质，而是。自古号称替天行道物，并不修行所，与魔不远石。但修行逆天，修
道者也不会这么说有资格开口，但猪狗。有些话，只能等七叶妄以到境界到了之后才物为刍狗，却忘了自己。时得么东西。七叶也是“是什却忘记了自己也是那已心为天心，看万了在者”，嘲笑猪狗
还没有跨越这一步，离枯荣成精，就像生。草木脱，这对于她来说就是修道。说起来，其实超越生是逆道草木不会了解们大人不如妖精！修行人，天成草木之脱胎来到人世之中果果得天地灵气，机去缘巧合以草木蜕变发行。果果彻也不如妖精，因为我天心。灵形而成的没有超人，你越本源存在的死成仙。无灵之我这种修行人也不会透果果这种存在已经化精，聚
之，就是异，不配用和权衡，如果我们在世上只谈物而是无害。无害而伤伤道、伤人、伤已。人的关系不是有用，就是禽兽草木无、那天伤谈悟道。果果与他