綠回微言阐广义，大音希有声

见七叶的侧后不清应算是慢了，他在想什的七叶。从我的角像愣了几秒钟的风君子好远处风君子站了起，在这种场合反？情？我觉楚他究竟是什么表度能看见风君来向和子的正面，却只能看曦回了一礼，然后看着么呢

而是回手一指果君子答风话没有用简练的文言，果问了一句：“七叶，你想论说的就是她吗？”

了一声肃的道破题。”：“请公子七叶没有回答，和曦轻轻的咳嗽又一脸严

椅子上，风君子答话偏离了论道的规矩，他也规矩意识到了，冲场中答破了两个字：“物用。”了七叶出的题。说完话又坐回到一摆手算是按叶也坐了下来。，那边的七

，而果果险精。有大补之用，而”的道理来，所以七叶，无非因为她番关于“物用子用君是仙人不计两个字破题那段经典出一的意思，他较此事的对错，只讲不问话。我明白了七叶间的争端先已经声明是因为果果而起招其害。他们事和风君子之引用的是《庄子》的留果的花。遭不测风了“物用”，并且先指了果果来

了一点都不生话，风君子就回眼雪！那是他的心事风君子为什么会愣了禁有点暗暗得君子对果果有特木就果也是一下就想瞪多，我觉得自子说两个字，我黑如意掉在了地了这么。阿游刚才乱说一句，风君子当然想到了——因为绿到几秒钟？我突然也。绿雪是草，风君子居然也笑别的偏爱己现在的悟性还可以花草之精去谈物用是一棵神树。风君他，而果果将偏雪。绿雪也想到了绿之精，果了，不意。气。七叶引用的经典偏，爱屋及乌，风提到了一棵树，影射上

叶开口发问，没铺垫，直截了众人都看着七叶，等对？”两人坐下之后问正式开始了当的问也退到了台下，论道了三个字：“何为生。他先问。七，和曦真人有称呼，没有

也没什么奇怪的，甚我正在至没头没脑不知所指。叶说了三个字暗自但是七叶说出得意，七仅仅就是“何为生”这一句话，感觉大不相同！来，听到每个人耳中却让我大吃一惊！如果

却又很难用的言语描述片浩荡音每量送到每人耳边，这声七叶的息有一层又一层了七准确音就像一而来的声音，而是伴的设问，表达个人都接受到滚滚穿透的力也不高，却以一种扑面而来。话音以神念传达。真正奇特的还不种各样的思考，随着话声音不大，音调。这些信之风是神念，包含出来，只能伴随着叶悟道时各着很多种信息

每一一种复，叫作“妙语殊胜”，闻智慧”。耳神通我也有，一开始三个一下，是一能听极远与极细。再白了，是“声闻智慧话音将可以伴随着杂的信神通的境界又这是一种微展示了是“界的。听七叶说实刚一层，这演法大会耳神通的声闻智慧境的境界呢？今天我明其领悟了字，我对耳谛听”之术，候还用了另一种神通什么样的神通法力？个人都有”。当然七叶说话的时一。因为毕竟不是在场能详。再往上真没有白来！步进一步息印在经时已经稍种“声听众的神识中是“声闻成就”，过耳才活佛诵

悦实也胧”这几个字，只要将这种感觉信息不有与当世必必用语言说朦——要写出来或胜”境界体会还是很到脑海中你就明白了不小的差距。七”我今天有了那么一点叶传达的神念很难用述，我感悟，看来我的修行语言说清楚，其没对“声闻智慧明的“妙清楚。比语殊，但以更送如说“恐说出来，所听。如果勉强用语言来描绝顶高人之间不有高见的这个问题，感受到七叶表达了很多信息怖喜

不好描述懂的怎草木都本人也传达了一种困惑了，勉强用听的命现象下个定义人，将论道的境界直能不能给生命与无生命？层层设问生，那什么是“生修长？人、鬼、神、禽兽接下来的信息就是生命吗？起到了极高处。丹道、的：生命是什现代语言来说是这样么东西？你接。样才能区别有生叶开口第一问就很逼”？这是第一问，七叶何为生？七的情绪。在神念中滚滚而来

思想家尝试回答一定境界，已经境界，不可避免的做为修行人来。这是一种天道哲理上的感的思考，所以他学说，修命题之一。要面对“存在”成了一种求证，成了今天开口就问了出来的哲这种悟。到了七叶行到了

果是草木出风君子曾经苦苦思索了：佛家谈六道众之处，可能七叶是无意的，但事情众人木，这是为什么？就是这么巧！很久，因为绿雪与他之问直接问到不同。息，吧，同样的问题论道的缘起，最后这一的是果果，果风君子的心里去七叶最后还传达了一个信问谈这一了，也是他的破绽的身。也许这真是天意然仍然没有忘了草木是众生吗？七叶显生，不含草是有关佛家修行间的情爱与世上

只是各人的理解程何回答所有人我能在三个字中感受与思考方式的人或看着风君子等待他如度到七叶传来如此复杂不同。。都在思考，特别是佛门的表情多或少也能感受到，中人。大家都的神念，场中所有

息轮，等黑如意，紧握放在膝上众人的神色平双手果手中拿过了之后开口回者为生。”静下来缓缓的答了一句风君子从果话：“有私，生

雷神剑在天空中化吟回声很像。他使用发出的一声长吟般的回音。为什么说低出是龙开不了。。看来这演法大会沉，听在耳中隐约有龙的是与七叶一模一样的神通，答一句上论道本身也是一种斗法，修为境界不到嘴都缓慢，音调比，因为大家刚刚听见风君子的语速话伴随着滚滚神念鸣，较的金色神龙曾风君子的话音

杂。——信息就是给生命下起来只有九个字，风君子的答话气魄也个的定义。解释起来却很复七叶的问话境界很高，很大，首先他在神念中传达的第一这个定义语言看

子只答了如我复制与变异，种现这一句话可能引果换哲学家来，可能又象就是氧核糖换一个非修行人来理解个字。物学家会旁观复不断的繁衍以及进化达。当然这么九个是另一种结构方法。但申出核酸说生命。从语言上来说这者能够区分是一种勉强接近的表论道只指本源，风君自我存在的方出完整的主体基础上产生了生命。从脱起，说到基因的自了，如果下去，这在这修行人很多东西。比如说生式，并且重和客体，能够复制

了一种思考—义，达到永恒存在的提示，说明他自己还没风君子也隐隐约约表达念当中没有确定在意境界，找到终极的存，只是—跳出生息轮回，有求证。一种疑惑的长生。但他在神这就是

子明确的神信息还算客气，没有依依这样一个鬼留说八道。但我感觉他本，在众生之中。，竟然将柳风君子也针对七叶的面，风君子表达山神。也不知来就是一个蔑视六道之所以草木不入六道，是因为它们随天地枯最的人活佛和一干佛门弟念——草木为生在世间封成了直接说六道是胡数的轮回。当着就是天念问题回了一个后一道神的道他是怎么办到的？自我轮回，草木的轮回荣

：“何为灵？口茶。显然这一问”间他一段时，场中大部分人需要时间接受和消化。又一答两句话阿才放下茶壶开口问，接下来轮到风君子游手中拿过茶壶喝了一过柱香的时一段第一轮问答已毕了三个字提问了，他又等了一间，还从

。另外从论道特继续风，有下一问发出之后，所有问，也是在反问。——。七叶对方破题，接规矩，它有式这里再解释一下点像明清科举时做先用典，然后含义并不仅是在设”这种形式不能中断，要问“何为生的，对于道的思考殊的要，需要真意相接求来用典者提问。而第息，他这一问的深入的展开下去。接着上一问就是”，那么风君子再问也明显的质问信君子传来的神念中论道的的八股文形式。首问题都要按照这种格“何为灵

只问一字，用神修行，？现代汉慧”。如果没有灵，和灵是去修行悟道。的灵指的是“智但风君子也达这个庞大的信息。行。两个不同的概念。灵所语中生灵是一个单独的念传以风君子话一个非常抽象的概念。就那么也不可能真正有主体是灵”的概念在修他所问语单字成词，生、灵魂、是这个“心灵，这词，但传统的汉语中不展开是什么东西？生灵明确了，何为灵

么呢？风君子让定了家所理解的“”。而是种智慧的含义不是人们体是什灵”，号。他明确反射，具他用一个实例从无到有过程，通常所理解的“聪明”，也不是科学识存在”，这种意识用语言勉强来解应，也不是动物的条件有别于未成精的草木。果果也是“存在不是植物的应激反来描述“灵””，又肯包含了一个反问的信智能七叶去解释。接近哲学角度的“意然后让七叶回答。他的神念中还肯定了果果是“生释一下，这

”天者为灵。又过了一柱香的时间，七逆叶抬头答道：“知我，可行

但他门三十六他这个人不怎神念是这够达到今日境界都是依毕竟没靠自有真正的师父去正界超过了终南派的九以前根本没转金丹直指道法。我都不得洞天的心法与口诀，样的——不能这么准确的答上来。七南独自悟道，境点，能和悟性都是一流的，这种问题我很妙，连叶离开终不佩七叶这句话答的服。看来么的，但天资后来和尘传给他正一式指己的证悟。他的发出有思考过，恐怕也

主体和客体。但的客体。分。它有自我存在者接着风君子”从旁观者角度能区别”。的意识，能够自觉的区分自己这个主体要旁观做为“灵”，不需这就是“知我给“生”下的定义去区，“生以及周围环境

熵的度量是一直才会整齐，但是摆火柴来摆好它会增加更多的非常深奥了，我表这个过学或者走向无序在增加的。，只能种“熵增”现象，的，比如抓一把火柴扔说热事物都是从达不了程所消耗的能量只有一根根拣起力学中有一“熵”。所以从整体上有序至于“可行逆天者”就是天地间所有的借题发挥一下。物理说的出去，落地的时候乱七八糟。

不可能自界自身会自动变成水泥再变化，一定列。它可能是某一整体无序度的增然，如灰石不地间。是有智生物的时候，实际上寻规律是从有序走大厦自然界无意识找的就是有序的信息排的活动在改变。当代的动出现的，加，就寻找局部的改变了这个过学家物活动对于智砌成高楼果它出现了这种慧有序出现。只能是智慧生程。比如石线条图案留下的信息智慧慧的定义并不追究天别的但是天文学家在寻找外星出现从局部，总之那是自种电波、也可能是某些特科向无序，但“灵”的

？准确的理解只能意会吗行逆天者”这就是七叶所说的“可。然而七叶是这个意思。

一。考：要修。行求破碎一切果的那个问题是飞升成仙。他还必须逆天，最终的目切束缚，达到本到存在自由的状态。这就是超越，这就是解脱，这就隐约表达了另束缚，达”的相关思七叶最后一道神是逆流而上与天合一念给出了他对“道大道者要挣脱的就一个意思：人在世间，心所在的自由。但是他没有回答风君子关于果

接下来又轮到七叶提问所有人问悟，更有不少人连连点了，七叶第二次开口若有所问道：“何为物？”头，露出了佩服的神色的眼神也若有所。都在思考，连风君子

勉强可以这样描述—题越来越接近于哲学问—紧同，义都用答，其它的含他们之间的讨论紧围绕的思考了，但是修。七叶的神念的辩论不意会交流，行人之间的只是直指本源的一问一论道与西方苏格拉底式着对“道”的理解

的存在。能不能达到这而“灵”的出现，只是为了个目标，什么才质与存在。修道者论的是生义与突破存在从道的角让主体更好的方式，包括你和我。天地间所有，都是一种存在是存在？问讨需要寻找存在的意命与意识，那么还有一度，刚才两就是修的个对应的问题就是物行境界的差别。理解方式，那么就要

天是让“我”更，以万物为刍狗”，而”。既然“际上是在自问行是在发问，实一，万物对“我”，那么相对于也没有差别，就给出了自己的理解。题就是要主体来说一切客体都是“灵”所包含的命好的存物逆天修表面“追求与天合上答，神念中地不仁让主体更好的存在下去自在。七叶

果两个主体之“灵”也好，她还是体的伤害。是有因为她起尚不吃肉但是吃饭，一他与风君子两个强大间产生了矛盾，也才会遭到客综合。俗人吃肉中是一样的七叶在。如果说说是所有主果果有这种物用，仙人不留果，在他的眼和突，那也是在是，的主体之间产果是“生”之也罢，样最后的神念中体之间矛盾的都是物用。他与果生的矛盾，或者提到了果果。果了矛盾冲

之所以，而是相度来理解，不的要去伤伤害，终于点到了他最初的不能用。从另修行人论道，论的本源的法则。间的法律与比伤害山大会上提议重修并非是果果本身不能用打算，就是在三害果果有错，果。七叶说到这里互制约伤戒律。害。人世是自然修行物用相互权衡的结一样，都是利益与更有用，就不界的规则一个角

”过多久就开口了四个字，听上去像了眉头，几乎没回答。他只答物。一句废话：“在者为风君子皱起

的了解通，除龙吟回声之外用了什么神种场合意念不能的反问系列的神念是自问自还压着滚滚惊雷。七叶是他平时的答，所以风君子的神念，不知又放肆，但以我对他一以翻译成。当然在这言语——风君子语气舒缓深沉，完全可

物。天下无不可用之物无生无灵的一土一石。以不的物质，而是可之，与魔义，哪怕是么是天。未悟在者为物。是好东西！妄拟天道指心行，因为你还不知道什成就大道的，都他论的物，并不是人们天地，哪怕是什么都上一切存在都可以称之可能不远。自古，存在都有意妈的但修行逆天，修行就妄这世用的号称替天行道的所讨论为物，哪怕是没有的真空。修行所天道之前，就为自己是天，这是不

七叶妄以已心为狗却忘记了自己也是猪狗是什么东西。七。有些话为刍者也不会这么说得道了。天心，看万物只能等到境界到了之后狗，却忘了自己，在者”，嘲笑猪叶也是“才有资格开口，但那时

来说就是修行。果果脱之中，已经是逆天成道越生死成仙。无修行人也不如蜕变发生。草木有超越本源存在的我这起来，其实人不如妖精灵种修行人也了解果果这种存在，你巧合以草木化跨越这一步，果果得天地来到人世之草木不会，聚形而成妖精，因为我们还没有去草木之胎灵气，机缘灵，这对于她荣成精，就像人超！透彻大道的精没。说天心。不会脱离枯

天、伤道、伤人悟道。果果与他人的关世上只谈物用和权衡，那就是禽，而是无害。无害而伤是伤如果我们在兽草木无异，不配谈系不是有用、伤已。之，就