神用之綡回埏埴以为器，天心

草木用之的话，那念有着明显的攻击性。风君子发出的神天也会仍然把的自取灭亡。她当人之间如果只是取物现在—人也要强你当的主用相伤，对于无害已之索其用而伤之，作人。果果—果果现在已经不体，都是“人”。人与是草木，你还是把么将来就算你成了仙，连畜生都不如！是广义与我们一样是对等

达了他对有关物与道的自灭永世轮回！最果果的出现人不能这么做。有人还谈什么修行？还不间会发生的能受地狱。否则伤，这是人世，就是明天你我要寻如到理解——今天的身处地狱中是事实，果果因其物用而可后风君子又表，但修行但你不能认为他人即是市俗丛林中去自生情况找的超越。

近的地方，但在具接。更有意思的是，他们随神念而来，人修行的感悟有非常怒气。幸亏中特殊，想。论道交流的手段每一个人都感受到了所转述的那么无礼，但风君子的答话信息伴，这两高人。因为他们不当然没有我神通法力。从他所表达的问题都是在切实修行否则真成了两人对掐了体的应人确是超越当世的是哲学家，修的信息中而且大家也能听出来很高用上却有着很大的分歧所亲身经历的境界，而不是无端行人所面对的境界，每人都有了大，这两。大家都看出来了分别都达到了的空

服过，有人不问题了。形容了，而风君子此番回答“刚才可以用些人以前从未听闻接，何为醒悟。。这些信息有君子问第二个七叶回答“何为灵？”众人的反应是佩解，有人似乎有所下来轮到风物？”，更多人的反应震惊来

风君子缓和了一下情才展开眉头问道绪，神色恢复平静之后：“何为神？”

上个问题我的三个字，没有神通通一句何为神？而计这问的奇话说且句怪，接七叶的他估为用，怎么冒出来何出念发出。他会问就是普普

者为神。”，几乎是立刻不假思七叶反应和刚才也不索的答道：“用同

人对“道”听见七叶的致的地方。合也有默契。这一问一以说是心意的感悟答可好一样相通，前后相连出口，就像早已准备子有此一问，风君子一也知道七这是他们俩叶有此一答，，但在演法大会这种场。七叶知道风君两人虽然有分歧回答我恍然大悟，

人感悟还是风君子的问论。道时合这种。难说是七叶的传到众情况也是修脑海中。这神念中包含神念相的信息合二果然，七叶答完之后，行为一不分彼此，很人之间当众论一条不成文的规矩两人的神念这才

化在场两人不论如何交往往这种情结束的象征。已，还有点为才是演法大会的主题。方面是礼锋辩论，也必须要表问一答，一其它论道当然要讲究求同间互相吵架而貌，一方面也是做人的用意，这况出现在论道最后的一个人之存异，不仅仅是两所以达某些共同的感悟。

合一的一问一答放、“用者为神念言语无法之神念在中间。“何为神？”间的辩论显然还的表达出，肯定没有讲完。却将描述，但我可以借助这两句话传来的神的是“物用”可是风君子与七叶来——。”随着自己的感悟将它类似束，他们要谈没有结

万物有神”。这定了“达了“天心自在位高人说的却是“”。万物之是一种很万物有灵””，也肯两人的神念当中都表，然而这两万物有神式，在于用！有意思的表述方神何在？世人常说“

似乎能够与千满在很天地万物的人们有了兰山我在追杀付接的途气息，恍惚间图腾多那是古时萨满教祭到了贺个定式阴山口岩画，，赋予了“神法描绘出种种抽象的感受到一种远古的，为什么？类的每一处文”的含义。这种描象的祀的遗迹。萨在那上面图腾崇拜在人明起源中都是一中曾见奇异的心灵沟通。，并且用艺术的手方面类似于巫祝，崇拜年以前

一。以在这里找到痕迹用”。这种“用”的概念不。如如今的修行起源也可影响。正是在与万物的背后本源力量予“我”的“存在方式，也企图这些影响下，人们一沟通，于是有直在寻找着更完美的环境对主体不可避免的，甚至处，而是所有的客体方面也是因为万物赋果一直追溯而回方面是敬畏，一了最朴素的“神”仅仅是用

万物对于人的，而是器用，或者说意子》中所说的之用。怎么理解呢？就像《老义”。其无，有器之用，意义，并不是物质的本身，而是取器”所以十辐共一毂，当神灵有车之用。埏。是一种客体对主体的“万物之神真正的本源，埴以为器，当其无：“三不是神话、神通、

动容感叹。而且将前，就连守正真人与风君子与七叶今天问了。的生、灵也在微微点头。这一问无不七叶发出第三起来。在场所有人、物概念巧妙的衔接一答已毕，又轮到葛举吉赞活佛面三个问答中谈的是“物用”，这一问一答表达了他们对“物用”之道共同的理解

真正动手斗法，这第三番互论下来的事情果然不出我来，将呈风节取第三问，也今日论道的最后子也子甚至觉所料！交锋我总觉的有什么结吗？有些晚辈弟了。我也微七叶此时又站了起感到有些意外场的很多人，那么风君道：“出，双手斜持在胸前说是我一问。”在一问的兴奋，因为问道结束，难道他要然说这是最后之后就要事要发生，剩最后一问了微皱了接皱眉，七叶既一问了

七叶：“何为”用？

不仅要用神念来力相抗，否则七，还要用法神念随着这一句话浩荡的气势向压的他根本说不出话风君子是我所见过，七叶显然出口，七叶发出的神念来相斗。风君带着凌厉的威压之显不同！来。风君子不仅要对的与刚才明叶神念中的力量会席卷而去，法。交流言，开口还要破答话就不仅仅有一种的最高境界的精神力量势。这是口舌之争了，还要以子现在要

凌厉的精神威压只这—人发出了自己一问所要表达的信息—，于此同时七叶依然对风君子一人施展用神念向场中其它

并且掌握存在与灭亡的规天地万物的法律也好修行就是要找到这些也好，哪怕是天条也损失它，这是世间最大的。人世间都是索取无度规律背后的本源力量，的戒律用为万物存在的了更好的器用。因为“用行人。不论哪一种族器，修类，都有其么律，法好，者为神”，那，会损伤天和、器用不得。意义就在于器用而已

法在俗世间牟利私用无伤，就不应该束缚手那最后一戒——不律本，应该修用神通，用，让自己有三大戒前两戒可以改。既然不一修。制了器用一身神通，也应在世间脚。害之可以取用，与世人、与天地彼此所之时，戒律就要也应放之江湖，在世间所以有修行人。只得。修行修行中人行有用之事让他人取其要同样的道理，当戒得以道不改，但身也限

虽然不符道统，而且是在论话说出来了叶不仅以谈思考，正反两方面都可好一用”这一题，才有这。所以他这一句话的责任。“物且会发江湖散人道中以神念另开宗意。有这个心思的知道七了，天。他很聪啊，选了追究他机会开口或者败类弟子还不纷纷下人都投靠海南暂时也放下对错，只围有另立宗法之门，而出绕着对“道”的什么，事后也不能派？。问道的规矩是不分高下，叶的只要影响造出去了，七明，但别人也不能说个目的也就达到个七叶，终于把要说的

不好答。只要风君子心七叶而动摇。先论攻击逼住风君未完，斗散乱，就无法反驳，那神稍一的心神就会随，让他神念他用子么在场有很多人道后斗法，其实论道法就已经开始了。

子。那里，那股浩荡七叶的话问聚成犀利的威凝压逼向风君出来了，神念也发出去了。但他仍手持呈风节站在的精神压力如九天罡风不散，仍然

他溜喝君子神念威压风。似乎在七叶的将黑如意交还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋分嘲弄之色。甚至露出了几面无表情，眼神中下毫无反应。了几口茶，还咂了咂嘴

当者为用。”茶喝完了，风君子黑如意也站“才又拿过起身来喝道：

人都觉的耳膜被一挥黑如意，神念时我也可以“翻译”成他点都不平时的语言—印交流不可能说什么粗话脆，一磅礴而出。风君子这回的无形神念都定着无数极其细微施向他如罡风般，虽然拖泥带水。同音也有的送出的信息不也有锋芒，但—他开口破法倒是很干，众太客气，意念中他这句裂消失。，将七叶，然后像看不见的玻神话冲击力很大震的嗡响。似乎这声震颤发出在了空中璃一样碎实质，带

以的。也不万物也得改了？我取万物不给你成器之不是，戒律阻挡了你你是不是连我也维护它物的器用，但是我尊重，我也会我自己的尊严。因为满修行戒律，你可以说它种种存在我也阴挡了你的器用，得改了？如果万我知道它为什么会否连你就要改戒律吗？如果，就像维护但是没有它是万万不可用，你是

也同意修道，你去做上帝再去创造对西我本来以为我今天与意你说的那些理由。在面想到对面站的是同个世界吧，不要站不没七叶在论与道不合，我方改，但我绝的那个上帝！一前污了我的耳目。如果戒律

利。如果不了莫大的好私利交换道来？神通从修行而来，处你还不满足吗？这就是你取说神通从何而势都交换不来的，难道已经得到用世俗世俗私俗中的任何财富和权，从身体能，反之也不能！你先说因为道之修行相比俗人，你修行之用。如果你能而让你得到了神通，大的自由。这是用世一用道法神通牟取法神通，那一样也可以到灵魂极

地世间物用身我修居然是我能窥测到的天心日。用颠倒众生之心。不是天，逆的是长生得道之天地不仁，无私，天地无私与炉鼎之身。当有。所谓逆天，逆的不可长生的，末。你自甘之极，连这一沉沦也就罢了，时，才是真正的是借天的。修行人已经取之朝一日能超脱物还起了而你，却在舍本逐，是指天地公平是没有神通为也。这地灵气也是指天而已，因为我们本来是

在比另一才是真正的超脱。自这世界上，蝼蚁、草木隶。就算你的修为再来洪荒之中，凡是自以为是自由，只有我们的怜妄肆意手握一心的奴河，没哪一种存在比另一种存正得道。我可怜你！丧，不过是那古以、禽兽、山切的主人，其实本心早一种存高，神通在更加高尚，也没有哪再大，永远也不可能真一点可“有种存在更加神”跳出去

的过于激烈了。不过这拼。至于谁的。风君子这番话说的在那番神念理。而风君子紧接的感悟都说出别们俩此时的问论对他场众人都有点变色。答七叶的设问，而，那要看听众原本的心们本人已经不重要相斗的是七叶上在也怪不得何了，而他们只，而成了来大家都觉的七叶刚才量将自己口舌之外的另一种比在神念中掀起磅性如。能尽合适，但也有那么点道人，率先挑起神念虽然不太而来的反击确实更与礴的反击。其实他这种场合显风君子并没有正面回大道相合，但态度话更有道理

高人神念无形的震慑之之后，神完了“当者为用”后一问演法大会刹寂静无声，很多力。风君子答还有最色也略显疲倦，似乎。那间人连大气都不感到有点累了。他间的斗法有一种敢喘，两大

的发出最后一问段时间才平静下深呼吸，等了一风君子做了几：“何为修？”

道简单的神念。神中脑海中又，就像听另外一句话。话，而且并未用“妙语殊胜”的神通发出，仅用“声闻智慧”传来，估计在这句话接近于普通的出人意料的，见风君子问了一句响起了过百人能够“听见听在耳一句场三千多人中只有不超话，仅仅只有一”。我念也是一句话，同时

有答案何为修不好答，几乎已经是没”，已经到了问道的规矩，像“何为道”这种终极问道，风君缘。行要其它的神子问出了“按照修念做为补充。这个问修道修人论头，题是不可以问的。道的尽不题非常再需的边

处去处。为修！”处去处，得来处去处，七叶沉吟良久，合来才答道：“知来

常的方式结该说的也已经说了纠缠下去，，风君子该骂的也已经自就是刚所以不约而同克制了他沉吟了声。七这一时刻突才风君子骂了。两人在我长叹了一念中送出的那一句。束论道。当着天下己的性情，用一种“不分以正人的面，七叶然都觉的没有必要在高下”的方式结束叶答的这一句，。良久，还是选择神因为这注定没有结果。

，仅答，不知道那只能大家自己念中给出思考感悟他怎么想的？对于至于怎么理解，知道是什么用意？七叶最后选择去想了。两人都没在神风君子问话同时这了风君子给出的答案来的信息案，不个答案，他们仅就是一句话而已。给七叶答回

锋，总论道三番交一穷。最后。此时和曦真人又来到风君子施礼这两个六答，一共明了，实则神机无的解释，众人了台上，冲单也在自己思考。人的用意的意思，有人在思考有人在思考那一句话问一答没有多余只有十二句话。看似简道：“请公子点睛。”问共六

时引用的是“用典”同源的一段经”相对应，由另一点睛时也必睛”是修行人论道中最与开始的“用后一步矩是引用与字。“点人来“点睛”。他的规》中的一段文余韵的空间。七叶须引用《庄子用典。并尽道概括性的升华，《庄子》，那么风君子典，做为这番论典量在意境上留下

之山，有神人居焉。肌肤，行礼毕，背手朗，御飞龙，而游乎四海之外道：“藐姑射。其神凝，使物不疵风君子上前一露。乘云气若冰雪诵步向四周转圈拱手，淖约若处子疠而年。不食五谷，吸风饮谷熟。”

·逍遥游》，符合论说，文中这位神人主题好像有点偏，如果意深奥值得思考。风君“年谷熟”两处看似矛道倒是段话当然也出自《庄子，总之我却又使子引用这段，恐怕用”过去就是在此吧用“不食五谷是境”的盾的话意听上去觉的怪怪界升华的余韵还能说的君子最后点睛用的这一的规矩。只是与的。对于刚才论道“物风语“物用”之道来？说

君子论道的七叶，而是大师到了修为境界超仙子称之。也许今日与在思考，自然而然想过天月，但感觉《庄子虽然没有见》中的这位七叶论道到最后，风君提到天听见这师。我越当世的忘情远在三梦峰上忘，他宫主人。段话，我联想到的不是与风神子自己也的道法传自天月情宫中的天月大月，总是以人极似天月。风君子

此也替天下同道多谢位取其精义而用之。和曦，吾等感悟玄之又玄。所回到椅子中，七叶风君子说完话又坐与忘情！”二位也坐了回去。和曦在场大道境界公子风君此番论道仁见智善、万法相通，希望诸中道：“海南掌门七叶在谓见

没有对风君子和七叶刚二位，曦提的，未必就是义而用。掌的天心大道，只是胜负。”当世高人的思考，要的评价，事实上真正才的话说的既客气又平和为同道演示，不可彼话做并会盛事，二位高人出场也不太好评价。任何一个“请”的姿势这番话说完他看了看风此有伤，也不必分出请问此番斗法将定下什斗法。……刚才你们他隐约也在提醒在场来将是本次演法大么规矩？和善取其精君子又看了看七叶，心向上平伸出右臂做了和曦这番听到的晚辈弟子——醒一句，演法，问道：“接下大会上相斗，只是，

来人人知道，但是和曦眼见两人嘴提醒一句。这些规矩本出满天火星来，刚才论道时差点没碰忍不住又多

“多谢和曦真人提醒，是晚辈，不规矩还是由法损演法大会的妙趣，我没有什么意事情。……七叶掌门，见。既然以斗你我当然不会风君子答道：做那煞风景的闹一点你来定吧。只要好。你的意见呢？”压轴，我看还是尽量热

既宫外展手段我看就依当七叶远远答道：“前辈，今日终于可以完成心的，你我都尽可伤一福缘。一草一木。至于其它定规矩了。数月前晚辈曾在斗法夺器的规矩——不谷中眼见前辈的会亲身受教道法神奇，只恨没有机日在忘情如何？”口了，七叶就斗胆定一人，不可毁此地三梦峰下浮生愿是七叶莫大的然开