之綡回埏埴以为器，天心神用

就算你成了仙，天也是对等的主体，如果只是取物用相伤风君子发攻击性。——灭亡。都是“人伤之，连畜生”。人与人之间木用之的话，那么将出的神念有着明显的都不如！是广义的自取强索果现在，对于无害已之人也要其用而来果果现在已经不是草样与我们一会仍然把你当作人。果木，你还是把她当草

谈什么修行？还就是明天你我要寻自生自灭永世轮回！他对有关物与道找的超越。他人即是地狱。生的情况，但修否则还达了。有人身处地狱中是果果因其物用而可能最后风君子又表到市俗丛林中去事实，但你不能认果的出现，行人不如的理解——今天的果为受伤，这是人世间会发不能这么做

风君子端的空想修行中所亲身成了两人对掐大的分歧。更有面对的问题都是在切实一个人都感受到了怒的答话信息伴随神念达到了很高的境界，是哲学家，修行人很经历的境界，而不是无了，这两人确是超越当来，这两人修行的感来流的手段特殊，否气。幸亏论道交。而且大家也能听出则真从他所表达的信息所意思每人都有了因为他们不中每的是，他们分别都世的高人。而，当然没有我所大神通法力。了。大家都看出来近的地方的应用上却有着悟有非常接，但在具体转述的那么无礼，但

题了。有些人以前从未听闻过，有人不解，有回答“何为灵？”，形容了。这人似乎有所醒悟。人的反应可以用震惊来君子此番回答“问第二个问些信息是佩服，而风刚才七叶接下来轮到风君子何为物？”，更多众人的反应

静之后才开眉头问道：“风君子缓和了一下情绪，神色恢复平展何为神？”

来一句计他会问何为用，怎么上个问题我估出句话说出就是普通通的三个字，他问的没有神念发出。奇怪，接七叶冒的普何为神？而且这

“用者为神。”刚才也不同，几乎是七叶反应和立刻不假思索的答道：

问，风好一样。七叶知道风有种场人对“然大悟，两人虽然有分出口，就像早已准备君子有此一君子也知道七叶合也有默契歧，但在演法大会这。这一问一答可以说是听见七叶的回答我恍此一答，这是他们俩道”的感悟一致的地心意相通，前后相连方。

完之念相合这种情的规矩。，很难说是七叶的感悟况也是修行人的信息合二为一不分彼此时一条不成文后，两人之间当众论道的神念这才传是风君子的问论。神到众人果然，七叶答还脑海中。这神念中包含

场其它人的用意，这是礼异，不仅仅是两个人之论道当然要讲究求同存所以论如何交锋辩论，也的象一方面也在要表达某些共同的间互相才是演法大会的主题。一答，一方面是做为结束吵架而已，还有点貌，征。两人不化感悟。往往这种情况出现在论道最后的一问必须

类似的表达出来——的一问一答放在中然还没有助自己的感悟将它念言语无法描述间。“何为神句话传来的神君可是风子与七叶之间的辩论显念合一物用”，肯定没有讲完。却将神，但我可以随着这两？”、“用者为神。”借结束，他们要谈的是“

两人的神念当中都表达而这两位高人说定了“万物有神”。，也肯了“天心的却是“万物？在于用！自在有意思的表述说“万物有灵”，然有神”。万物之神何在”方式，世人常这是一种很

法描绘出方面类似于巫祝，崇拜恍惚间似义。这，赋予了“神”的含种种抽象的教祭祀的在那上面感受天地万物，并且用艺为什么？了奇异的心灵沟通。那遗迹。萨满在很多是古时萨满千年以前的人们有一处文明起源中都术的手兰山阴山口腾崇拜在人类的每我在追杀付接的途中岩画，到一种远古的气息，是一个定式，曾见到了贺图腾种描象的图乎能够与

物的背后本源方式，也企图一方面是行起源也了最朴素的“神”。更完美的存在因为万物赋予“我”的敬畏，一方面也是境对主体不可用”的概念不与万可以在至如今的修，而是所有的客体仅仅是用处这里找到痕迹。“用”。这种“环在这些影响下，人们一直在寻找着避免的影响。正是如果一直追溯而回，甚力量沟通，于是有

万物对于人的意义神通话、车之用。不是一，有子》中所说理解呢？就像《老，并不是物质的本身，所以毂，当其无神的：“三十辐万物之神真正的本源，用。”是一种客体对主体的“意义”。共器，当其无，有器之而是器用，或者说、神灵，埏埴以为而是取器之用。怎么

”之道共同的理解中的佛也在微微点来。在场所有人无不动容感叹，就。而且将一问一答表达接起前面三个问答谈的是“物用”，吉赞活这，又轮与生、灵、物概念巧连守正妙的衔到七叶发出第三问了。风君子与七叶今天真人头。这一问一答已毕葛举了他们对“物用

果然一问些意外，难道他要因为问道结束之？觉后就要真正动手斗法，这问了有些晚辈弟子甚至觉的最后一问。”在了。兴奋，的有什么事要七叶的么风发生又站了起来，将呈风接下来的事情日论道我也微微皱了皱眉胸前说道：“第不出我所料！三问，也是我今有场的很多人感到七叶君子也剩最后一第三番互论交锋我总，了结吗既然说这，是最后一问，那节取出，双手斜持在此时

七叶：“何为用？”

着凌厉的威随显然不仅要用神念要答话就不仅斗。风口还要破仅是口舌之争了，还要法。以法力子不仅要对言神力去，带七叶神念中的的出口，七叶浩着这一句话量，七叶压之势。这是君子席卷而要用神念来相则的最发出的神念与刚才明显力压的他根！有一种不同高境界的精本说不出话来。风君相抗，否荡的气势向风，开量会来交流，还君子现在我所见过

同时七叶依然用神念威压只对风君子一人展，于此的信息——施凌厉的精神向场中其它人发出了自己这一问所要表达

的意义就在于器用存法，会损伤天和、好律族的法本源力量，并且世间最大的器用修行人的戒掌握它，这是灭亡的规律，修行就为索取无度不得。人世间类，都有其存在与都是要找到这些规律背后天地万物“用者而已。不论哪一种在损失器用。天条也好，是为了更好的器用。因也为神”，那么万物律也好，，哪怕是的

修行人既然不害应该束缚也应在世间行有用之事得以道法在俗世间牟利大戒前两也应放之江应该修一修。要改。湖，在世之可以取用，戒所以有同样的道戒律本自己有所得。修行三间用神通，让他理，当中人人取其用，让彼此无伤，就不。只要与世私用，可以不改，但那最人、与天地身也限制了器用后一戒——不一身神通，手脚。修行之时，戒律就

的思考，正反也放下对错，只的江湖散而且有另立宗子还人或者败类弟。只要影响造出去了明啊，选叶不仅另开宗门，？围心思终于把要说的绕着对“道两方面都可以谈他的责任不纷纷投靠海南了，天下人都会知道七这好一个七叶，法之意。有这个一题，才有这个机会”事后也不能追究”是在论道中以神派了“物用开口。问道的规矩念发出。他很聪是不分高下，暂时，七叶的目的也就达到。所以他这一句话虽然能说什么，话说出来了，而且不符道统，但别人也不

有很多子，让他不好答。只法反驳，那么在场其实子心神稍一。摇。先论道后斗法，要风君人的心神就会随七叶而动了他用神念攻击逼住风君论道未完，斗法就已经开始散乱，就无

逼向七叶的罡风不散，仍了。话问出来了，神念荡的精神压力如九子。在那里，那股浩天犀利的威压但他仍手持呈风节站然凝聚成也发出去风君

应念威压下毫无反喝表情，乎在七叶的神果，又从阿游手里拿，还咂了咂嘴。似风君子面无了几口茶眼神中甚至露出了几过茶壶滋溜滋溜。意交还给果分嘲弄之色。他将黑如

君子才用。”起身来喝道：“当者为茶喝完了，风又拿过黑如意也站

如罡风般的无形神念的嗡然后像交流不可能说什响。似乎这声音耳然神印可以“翻译，送出的信息而出。风君子这回也有实质，带着无数极，将七叶施向他他开口破法倒是很不太客气，意念中也其细微干脆，一点都不看不见的膜被震都定在了空中，但我也，众人都觉么粗话的震颤发出拖泥带水。有锋芒，虽如意，神念磅礴”成他平他这句话冲击力很大的同时一挥黑玻璃一样碎裂消失。时的语言——

护戒律阻挡了你取万物的了？如果万要改戒律吗？万物它是万万不可为什么会存在，你可连我也得改不是，但是没有器用你就你成器之用，你是否连不满修行戒律，我自己果我也阴挡了你的物不给以的。但是我尊重，我如器以说它种种也会维护它，就像维的尊严。因为我知道它用，你是不是也得改了？我也

站在面前污了去做上帝再去创造一我的耳目。。说的那些理由为我今天与世界吧，不要我本来以改，但我绝对不同意你七叶在是西方的那个上帝！你论道，没想到对面站的个我也同意修如果戒律与道不合，

世俗私利交换道法神通，那一样，因为权势。这是用世取修行之用。相比俗何财富和俗中的任好处，从身体到灵魂极来？神通从修行而来也可以用道法神的难道你还一说神通你先说果不能，反之也不能！，这就是你通牟取人，你已经得到了莫大修行而让你得到了神通都交换不来的，道之从何而世俗私利。如不满足吗？如果你能用大的自由

了。神通的。修行人，连这，。灵气与炉鼎之身们本来是私，天地无私，自甘沉，才是真正的长生已经取世间物用之极一身修为得道之是指天地公平沦也就罢了，居然还起逆的是我而已，因而你，却在舍本逐末。你没有。所谓逆天，逆天地不仁，是指天地无心。为我是。当有朝日这是我能窥测到的天心颠倒众不可长生的，也的不是天一日生之能超脱物用之时也是借天地

禽兽、山河，没有加自由，只有我们尚，也没有哪一。自古以来洪荒之中，。就算你永远也不可能真正得道。的“神”的修为再高，是肆意手握一种存在比另一，蝼蚁、草木、切的主人，其实这世界上神通再大，凡是自以跳出去才是真正的超脱种存在更加高哪一我可怜你！本心早为丧，不过是那一点可怜妄心的奴隶存在比另一种存在更种

时的叶的设问，的七叶刚才而何了那要看听众另一种有正面回答七。不过这也怪不得问论对他们紧接而来的反击确实更比拼。至于谁的话更有点道理。而风君子挑起神念都有点变色。大家都觉舌之外的与大道相合，但态本的过于激烈了的反击。其实他们俩此原本的心性如不太合适，但也有那么在神念中掀起磅礴度上在这种场合显风君子并没来。风君子这番话感悟都说出相斗的是七叶。人已说的在场众人别人，率先能尽量将自己的神念虽然那番道理，，而他们只经不重要，而成了口

了“当力。风君子答完形的震慑之两大高人神念也略显疲倦，似乎感最后一问。到有点累了。他还有演法大会刹那间寂静间的斗法有一种无者为用”之后，神色无声，很多人连大气都不敢喘，

风君子做了几下？”深呼吸，等了出最后一问：“何为修一段时间才平静的发

“声闻智慧”传来，。话，同时脑海一道简出估计在场三千君外一句话中只有不超过百单的神念。神念也人能用“妙语殊胜”的神仅仅只有是一句话，而且并未，这句话接近于普通的够人意料的句通发出，仅用中子问了一中，就像听见风又响起了另多人“听见”。我听在耳一句话，

案的边缘。行人论”这种再需要其它的神念问的个问题非常不好做为补充。这终极问题是不可以。修道修风君道，为乎已经是没有答的尽头，不修”，已经到了问道道的规矩，像“何为道按照修答，几“何子问出了

来处去处。为修：“知来处七叶沉吟良久，才答！”去处，得来处去处，合道

在这一时刻突然人的面，叶答的也已经说了都觉的没有必要的方式结束。种“不分高下”下去，了自己的性情，用一这注定没有结果。因为所以不约而同克制在纠缠七叶该说君子神念中送出的那我长叹了一，还是选择风，风君子该骂的也道。当着天下以正常的方式结束论声。七一句。他沉吟了良久已经骂了。两人的这一句，就是刚才

来回答，不知七叶最后选择了风君子给出的已一句话而考家自己去那只能大中风君子问话信息，仅仅就是感悟的想了。。至于怎么理解，同么想的？对时给七叶答案，不知于这个答案答案道是什么用意？，他们两人都没在神念给出思道他怎

道：“请公子点睛。这”的解释，众人也在自己论道三番交锋，总十二句话。看共六问六答后一问一答则神机无穷。最一句话了台上，冲风君子施礼似简单明了，实，一共只有。此时和曦真两个人的用意没有多余人又来到的意思人在思考思考。有人在思考那，有

时的一段经典，规矩是引用与由另一人来“点时也必“用典”同源的上留下余韵做为这番论道中最后一步”是修行人论道须引用《庄“概括性睛”。他的睛的升华，并尽量在意境空间。七叶用典。与开始的“用典子》，那么风君子点睛子》中的一段文字。引用的是《庄”相对应，点

转之外。其神凝，使物不。乘云气，御飞龙，背手朗诵道：“藐姑”，有神人居焉。肌肤射之山圈拱手，行礼毕，疵疠而年谷熟。海而游乎四风君子上前一步向四周若冰雪食五谷，吸风饮露，淖约若处子。不

用”之道来说，文中这用这段的。对于“物怪语意深奥值得思考。风。只是的过去，与吧？意就是在此又使“年谷熟”两如果说是境界升华的出自《庄子·逍遥游刚才论道“物用”的主余韵还能说》，符，恐怕用处看似矛盾的话倒是合论道的规风君子最后点睛用的这一段话当然也总之我听上去觉的怪题好像有点偏，位神人“不食五谷”却君子引矩

师。我虽然没有见过天而的道法传自天月师，的宫主人然想到了修为境。的这位神人极似天而是远在三梦月，但月。风君子以仙子称之。也到天月，总是听见这段话，我联想到最后，风，自然许今日与七叶论道到他提七叶，在思考君子自己也大峰上忘情宫中的天月大界超越当世的忘情的不是与风君子论道感觉《庄子》中

替天下同道多谢二位！风君子说完话又坐在此也悟大道境界玄之又玄。”吾等感智回到椅子中，七叶也坐了回去望诸位善取其精义而用与忘情公子风君此之。和曦曦在场中道：“海南所谓见仁见。和番论道，掌门七叶、万法相通，希

有对风君子和七向上平伸出右臂掌心？和曦提醒一评价。他位，此番斗不必分不可彼此有伤，也句，演法大会上相斗，只，二位高人价，事实上也不太好斗法。……请问将定下什么规矩道：“接下来听到的，未必场二要善取其道，只是当世高人而用精义隐约也在提考”，们看了看风君子又看七叶，是为同道演示，和曦这番话说做了一个“请场的晚出番话说完他。这出胜负。”辈弟子——刚才你思醒在法叶刚才的话做任何的评看了就是真正的天心大的姿势，问的将是本次演法大会盛事的既客气又平和，并没

没碰出满是又多嘴提醒一句。和曦眼道，但见两人刚才论道时差点矩本来人人知天火星来，忍不住这些规

当然不会看还是尽量热闹一的妙趣，我做那煞。既然以斗法压轴只没有什么意见七叶掌门，你是晚点好。你的意见呢？”真人提醒，我，我你来定吧。风君子答道：“辈，规矩还是由要风景的事情。……不损演法大会多谢和曦

曾在三梦峰下浮何？”日终于可以完成一人，不可毁此地一草大的福：“前辈既然开口了一木。至于其它的，你依当日的规矩——不可伤，七叶就斗胆定一心愿是七叶莫生谷中眼见前辈的道法神奇，只恨没定规矩了。数月前晚辈有机会亲身受教，今宫外斗法夺七叶远远答道器我都尽展手段如缘。我看就在忘情