第七章宗统
老刘的。的之后，显祖庙号定下朝议的最后一项即商讨大汉问题接下来也就是今日宗统
何为宗统？即宗族体系。
人了。王之孝景帝玄孙，中山靖老刘自起兵起一直自表亲，但实际上老宗统与东汉的后，似乎确实是大汉皇刘的不知道多远，都可以宗统隔着说是八竿子打不着的
沙定王刘发景帝之后，与刘禅这一不同的支脉。后人，而刘禅九子中山靖王的宗统，首先要知支同先人，但他们分属胜后人。刘道他们的先及老刘却是有共论起他们何处。光武帝刘秀是孝人分别来自刘秀乃景帝六子长
根本子，除了同姓老刘是景帝的几世刘备与汉献帝刘协来看道。世孙，。如果追孙都不知溯一个刘之外，两个人到孝景帝来看，血缘关系汉献帝是景帝的十三因此没有任何
终喊的是汉，创业开始，从始至不过《三国演义》为亲，而非自表皇叔室表老刘正统所作而已。老刘从。其皇叔之名宗
统表，老刘而是老刘喊刘世子是景是刘协喊老刘皇叔，帝的十八且若按罗贯中的血孙。就不协为祖爷爷了。而
可是正儿八经投靠曹魏的刘晔，比老刘正统不知道多少武子阜陵王延后人，倍。的汉光
亲立业。在明白这不因此种关系之后，就可以是多少代的宗知道隔靠着起是实打实靠自己，而不着家知道老刘的
系，又的来源。，蜀汉就可以向天下人和东汉有啥关系。理清楚之后定判统之议就是要是故，今日蜀汉的宗蜀汉和西汉是啥关说明自己正统性
远亲，与前汉山靖王相隔过远，今我大后。今与后皇帝乃孝景帝玄孙，中道：“显祖鉴与否？”刘禅敲了汉乃为汉久坐而僵硬的腿，说，陆敲因城亭侯之可有礼法借宗统应如何论之。后汉
帝，修建高庙祭拜前汉帝。而我大汉仿光武效诸帝，汉相隔久远，不如两修世祖庙祭拜后汉诸玄衣，说道：“启禀陛下，臣以为我大汉与黄权身着修建亲庙，以显祖庙为先。”又
刘秀四世先祖。法，在洛阳建高庙，祖父、祖在开国初年，有自而自汉皇帝。祭拜西祭祀自己高祖父、曾立门户的想己建四亲庙，分别父、父亲
不跟你们西汉的一其含义也很汉皇帝仅仅是政治之君需要而已，在宗法上是有自己的骄傲。那时的血亲。候祭祀西上的算各的。可见刘秀作为开起玩，咱各我大汉的宗统，也国，刘秀祭祀自己这脉简单，那就是
九年后，故建武十元、成、哀、平五帝并不符合礼法。四亲庙迁至舂陵四世为亲庙，孝宣、孝光禄勋裴俊摇了摇建庙，由当地众人便上疏以太元皇帝尊为祖、父。其为光武皇帝当以头，说道：“话虽如此，但此守祭祀。”宣、
变化，刘秀的宗宣帝为祖，为元帝为父自己祖先的亲庙为表示。可以说东汉的宗统发生统最终是以过。而非依照当初祭拜
刘秀认爹的行为，给汉可以仿照老刘在亲族。裴俊的言外之意，蜀东汉那边认一个
那汉愍帝（刘协）在世，莫非还要让陛下显祖皇帝认父未等黄权有让陛下替道：“某读书不多，但急匆匆地出列，大声说，臣闻把皇位让给他，岂有所表示，吴班此理？”所未闻。况且若
，实属不成体统。，当初刘秀认爹是他自面露尴尬之色是给开国皇帝老刘认爹己认的，而，确实如吴班所说一样裴俊刘禅认先人，却
傲，自头上平白无故多出的祖宗，总是吗？禅也是有些不满己的有骄傲，那老刘和自己不太刘且刘秀的就没有骄舒服的。而
死自己不可。他认爹非抽性情，知道自己给世，以他的若老刘在
“上丞相可有不同之见微微蹙眉，刘禅问道：？”
妄言。”诸“臣未有良见，不敢葛亮摇了摇头，说道：
的礼法并不太他在刘禅登基后立即改章武为建年改元。而。年号，就是他不亮对于懂，一般来说，先帝去深解礼法所行误令之事世，新皇登基要在次开国建制让诸葛亮回答礼法属难为他了。诸葛的问题，实兴
黄二帝，不应该将孝宣中高庙内入世权面有疑祖庙祭祀有孝宣、孝元惑，问道：“中祭祀吗？”宣、孝元皇帝尊为祖既、孝元纳还有然光武皇帝以孝、父，为何长安之
此中原由还是臣从卿，下至学士祖之庙乃其子孝明杜琼舔了舔干燥中偶有所不知，世邕所作《表志》能知其两庙之意。皇帝所建。其中深浅陛下、太尉莫蔡得上至大的嘴唇，说道：“。”，然所
茂、祖新庙以让后人祭开辟之祖。难，乃功德并名曰其上承于天，平定斯，之。”乃是，孝明新建世祖庙，“据《表志》中所言因光武皇帝受天命降世中兴，实乃开创，当设世皇帝以为光武皇帝故孝明
当时所说之意很简单，刘秀确实杜琼帝放在一起，于君，不想把是新建世祖庙。看似中兴，实乃开创之改认爹了，是但是他儿子觉得刘秀刘秀和其他西汉皇
孝章皇帝不敢违帝临崩下诏，庙如先帝遗诏，为求节俭，藏释说主于世祖庙内，成后汉礼制故事，孝和皇帝亦不敢也。孝章皇续解。”顿了顿，杜琼继道违也。故此举便：“后孝明皇帝临终
无天子七庙但前、后二汉之汉诸帝居世，分，始也。”“前汉诸帝居高庙，后。故此举，以为分庭抗礼之势祖庙多不合礼制，亦
根据杜琼所说内情，刘秀早年欲设新庙代的实现了，给他新建世祖帝也都效仿前人所为，入世祖宗庙，而是入世祖庙。后又给自己认了。但他这个愿望被他儿新起炉灶，但迫，另东汉皇独修子孝明皇帝为了给老庙。同时祖庙不建于礼制，爹捧场，自己没有单庙。
为首的西汉于是高庙祭拜刘邦东汉皇帝。皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的
室庙，人均有分，受人祭这个庙制却、庙中之庙的先河，西汉之时，历代皇帝都祀。是故东汉开创了后礼制。不过东汉以至于杜琼认为不合的带来借鉴。是生前自立可以给蜀汉世庙制同堂异
刘禅轻咳一但宗统不同。今声，。况且显。”之宗统乃承前汉，后汉言为先人之事，故我大先人，将乱宗统之序若以后汉诸帝为欲以东汉诸帝帝为先人汉将以前汉诸宗统亦承前汉，两脉虽说道：“朕承孝景皇帝，祖皇帝在世，并未
“陛下之意是？”
刘禅沉吟少许兄终弟及之论之后汉倾覆，之继位有父死子继，兴，此乃父死子制。前汉倾覆，后汉中今以国兄终弟及之言。传承；今汉宗统，其为兄，我，亦可有此事。”，说道：“朕闻人为弟，当行继之国祚我大汉乃前
言一出，杜，不由为刘禅的到惊讶。脑洞感觉及诸臣不由张大嘴巴琼此
小宗之事，当如何解“大决？”裴俊疑惑问道。
于幽燕，复兴大弟及。”遂由我大汉宗统孝宣、孝元二父死子继；顺接杜琼手持帝之下。今后汉诸帝笏板，若有所思说道：汉国祚，为无能，“不如将显祖皇帝先人，亦迁入之主显祖皇帝，起后汉国事，兄终地汉。我大汉上承前
新建显祖庙，，难，则无需为之事三庙并立。”“大小宗之、高庙，与世祖庙忧。又可效后汉
“诸卿以为如何？”刘禅微微颔首，问道：
裴无前事俊迟疑半响，说是有违古人礼制。”此礼制并，如此之为，岂不道：“启禀陛下，
国甚好，而变，岂可拘泥于亦需因时国祚三兴但乎？旧制。”非常之时，当刘禅轻有见笑一声，说道：“君为非常之事。循礼治
裴俊退下不语。
夏记事开诸葛亮微未尝不可。”微拱手，说道：“大汉事。今我大汉立新制，宗统正如陛下所言，华有新礼始，未有国祚三兴之
人听诸葛亮出驳什么。况且陛下所言，不无道么。毕竟大汉两个众话事人站在一起理。声，也不再多说什，代表着事情定下基调，他们也无法反
己对前汉多向往鉴，叹息桓灵二帝禅所见，他自以前汉兴盛为例，追慕无能；有政，前汉诸帝。诸葛亮之所以会认同刘与老刘谈论国时，便有以后汉之失为
可。得商议太久，今有可行之行亦非不是锦上添花之举而已推，不值策，又不违常理，重，不过另外一方面，宗统虽
“既然如此，大鸿胪代行太常之，令属官推行朕宗刘禅站起身子事。”之事声说道：，沉统
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)