章宗统第七
下来也就日朝议的最后一项大汉的宗是今定下之后，接老刘的显祖庙号统问题。即商讨
何为宗统？即宗族体系。
老玄孙，中山似乎确实是大汉皇亲刘自起兵起一直自表孝景帝统隔打不着的老人了。子靖王之后，刘的宗统与东汉的宗着不知道多远，都可以说是八竿，但实际上
，而刘禅及老刘人分别他同先人，但他们分论起他刘禅这一支有共，与武帝刘秀是孝景帝之后们的先属不同的们的宗统，首先要人后人。知道来自何处。光却是九子中山靖王刘胜帝六子长沙定王刘发后支脉。刘秀乃景
献帝是景帝的十三，除了同姓本没有任何血缘关一个刘之外，两个人根世孙，老备与汉因此刘刘是景孝系。如果追溯到刘协来看献帝道。帝的几世子孙都不知景帝来看，汉
而已。皇叔。其皇叔之名义》为表老刘正统所作，不过老刘从是汉室宗亲，而非自表《三国至终喊的演创业开始，从始
协喊景是老刘皇叔，而是老刘喊刘的血统表，老刘是而且若按罗贯中刘协为祖爷爷帝的十八世子孙。就不了。
光武子阜陵老刘正统不知道多少倍后人，比王延投靠曹魏的刘晔，可是。正儿八经的汉
道老刘的以知业。代靠自己，而不是的宗亲立靠着不知道隔着多少家是实打实因此在明白这种关起系之后，就可
是天下己正统性的来源。关系，又故，今议就是要判定蜀汉和西人说明自日蜀汉的宗统之和东汉有啥关系。理清楚之后，蜀汉就可以向汉是啥
腿，前汉相隔过远，今我陆城亭侯之大汉宗统应如汉乃为远亲，与山靖王，何论之。后汉可有敲了敲因久坐而僵硬的法借鉴与否？”后。今与后：“显祖皇帝乃孝景帝玄孙，中刘禅礼说道
不如效仿光武，臣以为我大汉与而我大汉修建亲显祖庙为先前高庙祭世祖庙祭拜后汉诸帝。衣，说道：“启禀陛下汉诸帝，又修拜黄权身着玄。”两汉相隔久远，帝，修建庙，以
己建四初年，有自刘秀在开国在户的想祖父、父亲四世先祖。而自洛阳建高庙，祭拜西汉分别祭祀自亲庙，立门法，己高祖父、曾祖父、皇帝。
仅仅是政治上西。可见刘秀作为开国的大汉的宗统不跟你脉的血亲。汉皇帝就是我之君，们西汉的一傲。那时候祭祀的需其含义也很简单，那，刘秀祭祀自己这法上要而已，在宗起玩，咱各算各也是有自己的骄
裴光禄勋俊摇迁至舂陵建庙，由当世孝元皇帝尊为祖、父。了摇头，说道：“其四亲庙为亲庙，孝宣、祀。”后，众人便上、平五帝四当以宣、元、成、哀话虽如此，但法。故建武十九年地太守祭合礼疏以为光武皇帝此并不符
而祭拜自己祖先的元帝为父。可以说东汉帝为祖，为亲庙为表示的宗统发生过变统最终是以宣依。化，刘秀的宗照当初非
意族。，给老刘秀认爹的行为在东汉那边认一个亲裴俊的言外之，蜀汉可以仿照刘
未闻下让陛下替此理？”未等黄权有所把皇位让给他，岂有表示，说道：“某读书不多，那汉。况且若吴班显祖皇帝认父，臣闻所但急匆匆地出列，大声愍帝（刘协）在世，莫非还要让陛
国皇帝老秀。属不成体统裴俊刘认爹，实面露尴尬认爹是他自己认的，而刘禅认先人，却是给开之色，确实如吴班所说一样，当初刘
刘禅也是有些上平刘秀有骄傲，白无故多出的祖宗，总不满，自己的头是不太舒服的。而且的就没有骄傲吗？那老刘和自己
不可若老刘在世，以他。他认爹非抽死自己的性情，知道自己给
”丞相可有不同之见？眉，刘禅问道：“上微微蹙
良见，不敢妄言。”诸葛亮摇未有了摇头，说道：“臣
法所行误令之事亮对于开国建制诸葛亮新皇登基要的礼法并不太懂，一般问题，实属难为他了。即改章武为建兴年号世，来说，先帝回答礼法的，就是他不深解礼他在刘禅登基后立让诸葛去在次年改元。而。
孝宣、孝为祖、父，为何长安之中高既然光武皇黄权面有疑惑，有问道：“祖庙中祭祀吗？宣、孝元纳入世庙内还有祭祀帝以孝宣、孝元皇帝尊”元二帝，不应该将孝
孝明皇帝杜琼舔了舔干燥的中偶然所得。”至大莫能知其两庙卿原由还是臣从蔡邕，下至学士，嘴唇，说道：“陛下、所作《表志》所建。其中深浅上太尉有所不知，世祖之意。此中之庙乃其子
名曰中兴，实乃开创，，承于天，之。”“据《表孝明皇帝平以为光武皇帝受庙以让后人祭定皇帝斯难，乃功德并茂、天命降世志》中所言，其上孝明新是因光武开辟之祖。故建世祖庙，乃当设世祖新
杜琼所说之意不想把刘建世祖庙。实是改认爹了，但是他儿子觉得刘秀似中兴，实乃开创秀和其他西汉皇帝放看很简单，刘秀当时确在一起，于是新之君，
诏，庙如先帝故不敢违也。孝事，孝。故此举便成后汉礼章皇帝临崩下和释说顿了顿，杜琼继续解制。”终遗诏，为求节于世祖庙内，孝章皇帝俭，藏主皇帝亦不敢违也道：“后孝明皇帝临
，以为庙，后汉诸帝居世祖分庭抗礼。故此举多不合礼庙分，始也之前、后二汉帝居高之势制，亦无天子七庙，但。”“前汉诸
有单独修庙，而是根据杜欲设新庙，另起炉灶，己认了皇帝也都效仿前建世祖庙。同时孝明子实现了，给他新但迫于礼制，又给自琼所说内情，刘秀早年望被他儿自己没人所为，入世祖庙不建新庙。祖宗。但他这个愿入世祖庙。后代皇帝为了给老爹捧场，的东汉
的西汉于是高庙祭拜刘为首的东汉皇帝。邦为首祖庙则是祭拜以刘秀皇帝，而世
给蜀汉的带先河，以至于杜琼认生前自立庙，人均有分，受人祭过东汉这个庙制却可以为不合礼制。不同堂异室、庙中之庙的西汉之时，历代皇祀。是故东汉开创了后世庙制帝都是来借鉴。
脉虽承孝景皇帝，但统乃承前汉，况且显祖皇帝在世，统亦承前汉，两刘禅轻咳一大汉将以前汉诸帝为先人。”将乱宗统之序。先人，宗统不同。今若以后汉诸帝为并未言欲以东汉声，说道：“朕之宗后汉宗诸帝为先人之事，故我
？“陛下之意是”
闻人之继位有父死当行兄终说道：“朕刘禅沉吟少许，统，其为兄，我为弟，今后汉倾覆，我大汉乃前汉宗及之亦可有此制。前汉国祚传承；倾覆，后汉中弟及之事。”言。今子继，兄终弟以国论之，兴，此乃父死子继之
由张大嘴巴，不由一此言，杜琼及诸臣不出惊讶。为刘禅的脑洞感觉到
“大小？”裴俊疑惑问宗之事，当如何解决道。
有所思地说道：“不如将显祖皇帝先人，亦元二帝之迁入孝宣、死子继；无能，遂由我大汉及。”帝，起杜琼手持笏板，若。我大汉上承前汉国祚，为父下。今后汉诸帝孝于幽燕，复宗统之主显祖皇顺接后汉国事，兄终弟兴大汉
为忧。又可效后汉之立。”显祖庙，与世宗之难，则无需祖庙、高庙，三庙并事，新建“大小
何？”“诸卿以为刘禅微微颔首，问道：如
裴俊迟疑半响制制。”禀陛，说道：“启并无前事，如此之为，岂不是有违古人礼下，此礼
于旧制。”需因时而变，岂可拘泥刘禅轻笑一声，说道甚好，但亦常之时，当为有见国祚三兴乎？非：“君非常之事。循礼治国
。裴俊退下不语
制，有新礼未正如陛下所言，华夏记事开始，未尝不可。”大汉立新说道：“大汉宗统有国祚三兴之事。今我诸葛亮微微拱手，
道理。么表着事情定下基调，他。毕竟大汉两个话事人站在一声，也不再多说什。况且陛下所言，不无们也无法反驳什么众人听诸葛亮出起，代
前汉诸帝对前汉多有诸葛便有以后汉之失为鉴往帝无能；以前，与老刘谈论国政时，，叹息桓灵二兴盛为例，追慕汉所见，他自己。亮之所以向会认同刘禅
方面，宗统虽商议太久，今有可行之另外一策，又不违常理而已，不值得不过是锦上添花之举，推行亦非不可。重，
然如此，大刘禅站起身子，道：“既之事代行太，令属官推行朕宗统之鸿胪沉声说常事。”
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)