第七章宗统
朝老刘的显祖庙号定下之就是今日后，接下来也议的最后一项即商讨大汉的宗统问题。
。族体系何为宗统？即宗
是大多远，都的宗统隔着不知道实山靖王之后，似乎确说是八竿子打不着的兵起一直自表孝景帝玄际上老刘的宗统与东汉汉皇亲，但可以孙，人了。实中老刘自起
禅这一支有景帝六子长沙定王后别来自他。脉。刘秀乃刘发后人，而刘禅及老中山靖王刘胜们分属不论起共孝景帝之后，与刘们的宗统，首先要知道何处。光武帝刘秀是同同先人，但他人的支他们的先人分刘却是九子
都不知道。因，两个汉献帝是景帝的看，了同姓一个。如人根本没除果追溯到孝景帝来有任何血缘关系是景帝的几世子孙此刘备与汉献帝刘协来看，十三世孙，老刘刘之外
《三国演义》为，而非自表名皇叔。其皇叔之正统所作而已。表老刘，不过老刘从创业开始，从始至终喊的是汉室宗亲
中的而且若按罗贯帝的十八世子孙。了。就不是刘协喊老刘爷皇叔，而是老刘喊刘协为祖爷血统表，老刘是景
统不知道多少倍武子阜陵王延后人，比老刘正可是正儿八经的汉光。投靠曹魏的刘晔，
实靠自己，而不老刘的起家是实打就可代种关系之后，的宗亲立业。是靠着不知道隔着多少以知道因此在明白这
正统性的来源。宗统之议就是要判定蜀汉和啥关系。理清楚之后，说明自己汉有蜀汉就可以向天下人是故，今日蜀汉的西汉是啥关系，又和东
，有礼法借鉴与了敲因久坐而孝景帝玄孙刘禅敲之后。我大汉宗统汉乃为远亲应如何论之。后否？”僵硬的腿，说道：“显今与后，中山靖王，陆城亭侯与前汉相隔过远，今汉可祖皇帝乃
修建高庙祭拜前汉诸帝汉，臣以为远，不如效仿光武帝，我大汉与，又修世诸帝。而我大修建亲庙，以显祖庙为先。”启禀陛下祖庙祭拜后汉“两汉相隔久黄权身着玄衣，说道：
刘秀在别祭祀自己高祖父、曾祖父、世先祖。开国初年祖父、父亲四阳建高庙，祭拜西汉法，在建四门户的想洛亲庙，分，有自立皇帝。而自己
开国候祭祀西汉皇帝不跟你们西汉的的宗统，那就是我大汉在宗法上，刘秀祭祀自己这脉的其含义也很简单之君，也是有自己的骄各算各血亲。仅仅是政治上的需玩，咱要而已，傲。那时的。可见刘秀作为一起
当以宣、元、成、由迁至舂陵建庙，，众人便上疏以为光光禄勋裴俊其四亲庙：“话虽武皇帝如此，但此并不符合当地太守祭世为亲哀、平五帝四礼法。故建武十孝元皇帝尊为祖、父。九年后摇了摇头，说道祀。”庙，孝宣、
非依照当初祭拜为祖，为元帝为父。而可以示。说东汉的宗统发生过自己祖先的亲庙为表终是以宣帝变化，刘秀的宗统最
认一个亲照刘秀认爹的行裴俊的言之意，蜀汉可以外为，给老刘在东汉那边族。仿
所未闻。况且若那汉愍此理？”在世，莫非让陛下替某读书不多，但地出列，大声说道：“位让给他，岂有显祖皇帝认父，吴班急匆匆，臣闻帝（刘协）还要让陛下把皇未等黄权有所表示
给开国皇帝老刘认爹，，而刘禅认先人，却是裴俊面露尴尬之色，当初刘秀认爹是实属不成体统他自己认的。确实如吴班所说一样，
宗，总是不太舒服的。而且刘秀有骄傲，己的头上那老刘和自己的就平白无故多出的祖没有骄傲吗？刘禅也是有些不满，自
若老刘在世，给他认爹非抽以他的性情，知道自己死自己不可。
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相”可有不同之见？
见，不敢妄言。”了摇头，说道：诸葛亮摇“臣未有良
。难为他了。诸葛亮对于在次武为建兴年开国建制基后立即改先帝去世，章让诸葛亮回答礼法的问题，实属误令之事解礼法所行的礼法并不太懂，一般来说，年改元。而他在刘禅登新皇登基要号，就是他不深
长安之中高庙内还有祭祀有孝宣、孝黄权面有疑惑，问道庙中祭祀吗？将孝宣、孝元纳入世祖宣、孝，元皇：“既然光武皇帝”以孝元二帝，不应该为何尊为祖、父帝
知，世祖之庙乃其子所建。其中深浅上至大，下、太尉有所不明皇帝所得。”由还是臣从蔡邕所作《表志》中偶然孝卿至学士原，莫能知其两庙之意。此中杜琼嘴唇，说道：“陛下舔了舔干燥的
建世世，其上承于天，平定中所言，孝明新》乃功德并茂、祖庙，乃据《表志开辟之光武皇帝受天命降祖。故孝创，是因光武皇帝当设世祖新庙以让后人祭明皇帝以为“斯难，之。”名曰中兴，实乃开
说之意很简单，刘秀当杜琼所西汉皇帝放在世祖庙。一起，于是新建中兴，实不想把刘秀和其他了，但是他儿子觉得刘秀看似时确实是改认爹乃开创之君，
事，崩下诏，庙如先帝故此举便成说道：“后孝终遗诏，为求节帝亦不敢违也。故顿了顿，杜琼继续解释孝和皇后汉礼制。”，孝章皇帝不敢违也。孝章皇明皇帝临帝临俭，藏主于世祖庙内
抗礼后汉诸祖庙，以为分庭，亦无此举多不合汉之帝居世分，始也。”“前汉诸帝居高庙，天子七庙，但前、后二礼制之势。故
了，给他新建世祖给老祖庙不建新他这个愿被他儿子实现内情，刘秀早年欲设新庙，祖庙。后代的东。同时孝明皇帝为了汉皇帝也都望。但效庙。礼爹捧场，自己没有单独修庙，而是入世根据杜琼所说仿前人所为，入世制，又给自己认了祖宗庙另起炉灶，但迫于
邦为首的西刘秀为首的东汉汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以皇帝。于是高庙祭拜刘
均有分，受创了后世西汉之的先河，以至于杜代皇帝都是生前自立庙，人可时，历借鉴。中之庙人祭认为不庙制同堂合礼制。不过东汉这个庙制却以给蜀汉的带来祀。是故琼东汉开异室、庙
以后汉诸帝为先人汉诸帝一声，说道：“朕人。”帝，但宗统不同。今若之宗统乃显祖皇帝在世，并未，将乱先承前汉，后汉宗统亦承承孝景皇。况且大汉将以前刘禅轻咳宗统之序前汉，两脉虽言欲以东汉诸帝为先人之事，故我为
“陛下之意是？”
倾覆，事。”汉倾覆，我大汉乃其为兄，我为弟及之言。今以国论继前汉刘禅沉吟少许，说道后宗统，之国祚传承；汉中兴，此乃父死子：“朕闻人之继位有父弟，当行兄终弟及之死子继，兄终之，亦可有此制。前汉今后
讶。出，杜琼及诸臣不由刘禅的脑洞感大嘴巴，不由为觉到惊张此言一
大“小宗之事，当如何解决？”裴俊疑惑问道。
汉宗统之主显祖帝无能，遂由我大祚，为父死子继宣、孝元二帝之下。帝先人，不如将显祖皇大汉。我大汉上承前汉今后汉诸皇帝，起于幽燕，复兴亦迁入孝思地说道：“杜琼手持笏板，若有所国后汉国事，兄终弟及；顺接。”
事，新建显祖庙，与世立。”为忧祖。又可效后汉之庙、高庙，三庙并“大小宗之难，则无需
：“诸卿以为如何？”刘禅微微颔首，问道
：“之为，裴俊迟启禀陛下，此人礼制。”半响，说道疑礼制并无前事，如此岂不是有违古
说道：“君有见国祚一声，常之时，当轻笑拘泥于旧制。”。循礼治国甚好，但刘三兴乎？非因时而变，岂可亦需禅为非常之事
裴俊退下不语。
如陛下所言，华夏记事始，未有国祚三兴之事。今我诸葛亮微微拱手，未尝开不可。”大汉立新制，有新礼说道：“大汉宗统正
众人听诸葛亮且陛道理。个话事人事情定下基调，他站在一起，代表着么。毕竟大汉两出声，也不再多说什们也下所言无法反驳什么。况，不无
叹息桓灵二帝无能；以葛亮之所以慕前汉诸帝。刘禅所见，他自己对前汉多有向往，与老便有以后汉之失为鉴，会认同前汉兴盛为例，追诸刘谈论国政时，
上添花之举而已，不值得商议可行之策不可。不违常理，推行亦非太久，今有宗统虽重，不过是锦，又另外一方面，
之事，令属官然如此，禅站起身子朕宗，沉声推行统之事。”说道：“既刘大鸿胪代行太常
“诺！“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)