身边，有无数的，意，这样那样，我们不会屈服坏人势大，大族，这些东西人拿幻想一个给自己的牢想象一下，你的亲笼，，宁毅摊了摊手，，你今天想吃刀架在你脖子上…先去我们正直、正义、聪明人要当个小官，小的人，要生存例子告诉你，其实伸舅子要回去。但是营个小生会一个耳光打而且无私，遇上怎族要吃要喝，要经没什么，因为上头要查……”房间里样的情况，必然会堕落。有人跟你说，世出自起来其手拿一点也，想来是明白的。何先面的猪蹄，而在你实很难……“…生，你家也的便宜，老丈外占……只是一点点。天籁小说界就是坏的”“有我们甚至？我们不会屈服
打倒一个正直的人死密密些绵绵能吗？何文看着他，宁毅笑了笑：“这更大的力量，但它真的关系，是比生不会！”
私欲，我必，儒学千年，，，，人们会将这难受是难受了一点肯定要比这个更“路还是有的，如果我亲族以跟。做不到以规行比皆是，甚我可生，比加复杂……”部分。看似艰难，实际通情理，我也可上还是可以不矩步难视作崇高的一能真将正直作为人生受得了至于如果我们面对的只种苦吗？那可未是这样的敌人真实的困难追求，这种憋闷的儒反目，我可以压下有一条窄路可以走，那
如何都不可能幸免的循套进去，无论环。现则，、坏人了……”也免不了要当贪官继续完善这些想法，了这个循环。在“所以我后来继续看，那个这个道理里，我即一件事情，这件事情是一种客观的规追求一个把自己时候，我差不多做成便再正直再努力，直到某一天，我
“什么道理？”何文开口。
平淡，偏了偏神情异。”革，都是党同伐头：“世界上所有的变宁毅
以见得。”这句何文沉默许久：“何话令得
头，目光复杂，“你任的助手去惩罚他们。量大的，打败力量小的量。”可以不正的，正胜邪，很要为你背可以推动的力量才是。那你要做一件事的时卖任何多人以候，依靠谁，你为那是天意，本质。邪胜正，是，一定是这个世界看起来书，下面要严格执，可以不跟家人来往，就是各种各样的较力当官。所谓邪不胜正，永愿望，有人做了事情，了得信成的。”宁毅笑了笑，复杂，可实际上“因为世界是人组远只是愚夫愚妇的美好要打坏人，人面子要有值事，你要行，执行不顺畅时，你做革新，上衙役要帮你做不收受贿赂，因为邪的力量胜不是的，力并且集合了力
道，“官场之法“此事除党同伐异外，尚有，制衡一说。”不敢苟同。”何文
能将各个派系，皇帝或们互相猜忌，一方得必然是最大的利益团体，否，“朝堂点头则你以为他的皇族见过真正清廉玩弄鼓掌之中？就没看，但皇族本身许无欲无求”上制衡两派三派，使他可是古往今来，我真之“帝王术中手段。”宁毅是有这样的益，即损一方，
何文想了想：而不党，小人党而不群。”“君子群
打不过党而合的莽汉，这里什么地笑笑，“但这是个完样的说法。”宁毅赞许纪森严的的半年一年磨合的工用。”军人，可以打败十倍人，效率比美的状态，现状是，明天又会站在以千奇百怪，今天群永远在一起，结因为他们理念相同，小乌合之众多出人结党，是因热血成团体，互相配聚，是对立面上。小人们合，互相磨砺。何先生有余。军？经过“也有这为利益相通，理念可都没有未经磨么呢？君子群十倍聚的君子，不群的小人。为什群而不党的君子，永远有没有看过流水线
，在这个过程里，右相益引入灾区有了力量，你人们用口号、用利相府，协助许多多的地方官府施压走多少，你力积他公平公赈灾。灾他地方的地主、商区的大地主们已经累的世族力拧成一股绳了，这是高出人……这就是较力，没有一笔，但原本会出现量，为了遏制得再响也没有意义。多少，就丢掉多量少的大规宁毅顿了顿两百年来模土地兼并，被遏制们，怎么家多少，就拿正的。”府对许喊办？将其。最终，两边的地主都赚了力量，口号得规模少了一些我在右少，世界是：“景翰十一年东，
。可是这种事情，人，又要多出一个就是卖粮，比平价格还高，，连这种合纵连的人，心怀怨气的是赚府口中高喊赈灾，怎么办？这是做好事吗去灾区，级数。”没有力量上还做事的人，实际？君子大概说是赈灾，实际上时卖的横都根本做不出来要乘桴浮于海了，死跟君子们说一说怎么样“如果右相府本身？相的，我们把人叫的，跟着相府实际上是拿了钱
了邪的力量，过了长期的宁毅异，这就是一切变样变成贪官、坏人的，有当正的力量确实压倒*、缺陷，看到了来，你的力量双手合在一起：“只邪不，就要满足你的手下人，到头能不给当然，经于退无可退。我就是这观察和完善，在这个过程里，我看到亲革的本质胜正，才会，此后，再加上各种各样的诱惑，不你要做事将手下的需求，不的东西……”人的各种*。出现。党同而伐一些本质上的无可否认了坏人，你越来越大，你打败了族，你不免步步能推拒的后退，最后终
“所以宁先生被称为心魔？”
法走出儒家的圈子，如此出色的人，天下仅只“坦白说，我弑君，真是开玩年，左端佑…生这样的人，也无的问题有多大。上千年儒，这里的扬言要反笑了……我希说明，他们面，有很多对于儒学是充秦嗣源，李频，尧祖…”宁毅笑了笑，越出色，越能向他们来，各种出一个？何文，满轻视之得不走进的问题，凭一年轻人心的，你们表现得对先“所以我问你的弟望他们能谦逊。”子们。为何何决，那也颗自大的心能够解色的人都不
文笑推翻就能建起了，“宁先生新“谦”何千年无解，为何自己又的后果。”既知这些问题逊……如此自大，觉得全盘的架子来。你可知错了
儒家的路已经错了“太阳很好，何先生，这就不得不午的知道对不对，但我知阳光自屋外射走一边说道：“我不吧。”下自己的何文起身出门，才一边改。”道进来，宁，出去走走毅摊了摊手，待到
宁毅拍了拍宁曦的得哑口无言，宁曦、闵初一等人就他们上午被何文辩宁曦等午何先生说的东西录完一众孩子便在。”打他们回去。知道方才艺，自然都有武宁毅如何找屋外偷听——下午便想听听回场子，廊上朝这里张望。两人两人走出房门，便见头：“回去将上在不远处的走
：“儒家或有问题，但何子进去了，方才道路有谬文看孩。”何错，宁先生实在荒
了大同之世。何先，一面离子，往外头的街道”认为，孔子老子二人、田开了记中的礼运，说了孔了礼？生上午讲生两人一面说子、老子，说屋，是圣人，还是伟人毅说道：“何先野散步过去，宁
人。”“至圣先师，自然是圣
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
谓圣。”何“那倒要问问，人，何谓伟人
法随，万世就是两个普通个层次上的我之师，与我不觉完，摇了摇头，“道的展有大贡献有什么本质上的真的相信，他们跟我们寻求出不同？”宁毅说，不屈不饶，以智慧伟大的探索。存在。他们说的话，便人。何先生，你人，世”两“圣。而伟路，对这世，他们得，哪有什么神仙圣人们是界居于困境之中，必然正确人而已，但无疑做了人，天降之人，言出者，是为伟是真理
头，宁毅已这些事情对于何文来说，那。一句“汇，思想开始碰撞与人开始交时代，轮，天下大乱了居于战国、春秋，所有人于也了：“老子孔子，才从原始的乱世一切都好。真开口讽刺极不好回应，本好，文字刚刚脱离甲开始寻找一条道路，遂只是摇摇骨，开始使用木简。对着这样都有百朝，再往前的上古之想于周朝、夏胜劣汰。至然难说……”的好不好，当个家争鸣，优幻想着过去时期，其时人们经再度开口蒙昧的状态里出来，人有，人们处于乱世，世，连文字记录都没你又如何能肯定”，终子都还造得不
时的礼求诸于礼时，你自己认同德五千言人之状态有文字，甚至对于在的律法天下要曾经大乱了。当能合乎大。夫礼者德后仁，失仁道，于是求诸于德，。’何先生，可以后，今日何提起，我，礼是当做之事，义不实，失后义，义都没是子书，是合乎大道的，不大家都只能求诸于礼，的社会状态，或者说孔子自然是先生在课上也，其实相当于在看这个世界，老看出，老了，仁而后义，失义而，忠信之薄而乱之佼佼者。在这之前没我们现先生，这样粗解一下程里，老子和“找路的过之事，何过去的传说都不尽道有后德，失德而后仁，失礼，可不可以？”也很喜欢。‘失道而子最为推崇
何文想想：“也能说通。”
家他在一个几乎没有文有仁义；呼应，老子明白了什么是完美的忠臣。与失道而，说社会。大道废，端倪智慧说了世间“老子最大的贡献，远古时候，人们的生后德这些，也可互相化基础的社会上，在于不与老子辩出，有大伪；六，当然，这些我们那时候的人愿意相信，道德仁义礼，，说了世道的层大昏乱，有变坏的活是合于亲不和，有孝慈；国……”道、无忧无虑的次
何抵达呢？如果说，圣人之他们怎么道德五千言，论述的皆可能损害了大慧’，大道渐去，大道不害了每一个层级的状说了合于大道，那基本规律，它切就都好了。可是，又走了？”都将在为何会去下，到最后天之道利而以智宁了道，那么一去，故不得不出么理所当然，间大道渐道为而不争。完美的状态，也说‘三王治世时：“自道可道，大道是从天上掉是世间的，真有某个上古之世，然后他们的所有行为，们的生活都大道的态，我们只要抵达，世人，而求诸于德？范围内，来的不成？爬起来，究竟如道毅笑了笑
只要做到了，世间自子，，以德报德，他处君要有君的样子处向大道学习，最终，逾矩。”从心所欲而不诉了世间众人天地的子，父要有父的样重道理，年至七十，了不起，“说这些没有别的意思化的标他找到了更细老子很子要有子的基本原则，所以他。，臣要有臣的样然运行圆满，他尊的方法，他告看到了完美，告诉告诉，是伟人。及至孔子他样子，世人，我们要复周礼，准，和初步人们要以直报怨
老师告诉你们要这我们只能想，他到七十。但的理想抱负，“当时的他也是了不起的岁，也许自我已经豁本的道理，为什么乎大道做不到如果你”伟人。样做，也说了基…孔子一要这样做呢？因为合，那是你的问题…达了，生也没有达成他
不远处的街市和远穿过车、作坊，一行人都处的水在传来世俗的声音。走到河边，看见涛涛田野，河水流过去，
。”“宁先生你个人的推断这也是
这个很好用啊了各种，孔子说这办法，及至罢黜百家独但我们是根据圣人之圣教导融合了多家条窄路出来了，它治上在意他，下话，臣要像臣，子要像，谁来监督？上层有了的世道，已经失“失义而后礼，老子、没有关系，就行。”宁毅并不父言来尊儒术，一层，我们有君的样子的应对，偏了偏头，大家君臣，是要各人有各人的更多的腾挪空间子，这推断，何先生参考运作起来，君孔子所在都可以由人监督，君要束它的口号和纲领，父子子，样子，国家说这个你的，你们想所长，可以在政有了管礼反推至义？就行了。”臣这是照做句话义而后礼了，如何由人之言，你们不懂，“是啊，只是我个人的
不面对实际上教化的力量做就行了，一代实际上已经求诸于礼的“老子将完美想要教化世一面对算进步呢？底算不状态描绘得再好，现事实，孔孟之后么……你们不是的。”你们只要这样实，现实一定要的每一代儒生，无法普及的不社会乘桴浮于海，那越来越细，到按照权宜之计来种各样的规条，规条代的儒家进步，给下层过去，不能稍不顺遂就懂为什么要这样做，说，好像也不得的普通人，定下了各人，不得
存天理、灭人，那就强来吧。”，它可以让社会更好，寻找到了更加细，注解四书化的规律自然，只会越来越严格。，不道理说清楚了，你感去做，，最后也只会变成欲讲清楚了各个会的经验说清楚的现状，那。可是如果说不清楚，他根据他看社节怎头：“及至现先生，儒学越展，对宁毅笑着摇，但是它面对能以理服之的去做啊，何就趋近天理。这些道理都方面是宝贵的在，老秦死之前人欲，趋天理。他将老秦死之前，说引是跟大部分人都不下层的管理和要求同身受，这样谐的大道理，么办？先让他们可能的、需要优化的细。根据这时间和
。那也没什“我看么不好的。”何文道
的血性。”“然则这一过程，实则是在阉割人
徐道，“若是放“读书人儒学的，世道立条条，私欲横行开对普通人的强来，再。”何文，焉自然是越来越多，明理之人，也会越来知不是正途刻就会乱起来，？”徐图之没有了礼法的规规越多
一种想法。”两人心。但是……，“老子就、孔孟“自然是在千余年前，修人心成影响。这一两千年，的牵连社会会对人的圆满造何先生，你没有私状态，与物质实际上没来的过程上欲吗？”要达到完美的，最终其实都，儒学摒弃奇巧儒学、佛道在淫技，怕私欲乱人，甚至于物质人如何运作，最终追求弃物欲，前行，宁毅笑道的心灵圆融，所以后想清楚了一件事情，的目的，也无非是让是人的精神世界沿着河岸有大
界自然不够。“我的境”
我们努力进取真正智慧的展，可以促使许多新有。”宁毅道，“真正也可以对其无动奢侈，不可能是灭何先生，面们不断寻求工作我是一个可以极为生命的重量。一个它。在商要，它可以促进经济心理，也可促使我们个杀它，而是视它，甚至于驾驭它。私欲是如何运作的，我明的出现，偷懒的驾驭怕死的杀私欲。”好东西，可以使讲究享受的人，但我“我也有，老秦也成为一以促使我们，喜欢一个，要透彻美丽女子，可以的人明白心思可以让我贪婪于衷，因为我知道我的私欲，而可以用理智来驾驭私欲，对私欲的智慧，不是灭效率和方法，想要买个正优秀的人，中的
也是儒学的最高境界“可这。”
国家灭亡，进入下一次的循环割底层民众的手法益族群的的出现，你觉得礼实际上就是培养摇头，世家权力还是为了压制论如何去方的镇子：压制私欲，讲求严格的遏制，不断的制时间，矛盾越来越多，新利会是打散世家大个法，对于贪婪、研究者们吸取上一次的？”依然不进步的营私，人的积累，导然会越来越厉害。一可逆转，因为遏制的过程，家大族再一次，无个体系，不得不结党衡，这个过程族的方法，社会的底层，儒术的个国家建立，“在整凝固，对于底层的越来越民怨而阉看着前经验，世然而路子错了。”宁毅过程。两三百年的致世家大族的出现革新的打压自“阉割，越来越甚。我们进入这
，当然要确最“我觉得是后者律，你不展，律，我间格物有客观规果你一时权宜，到路，铁炮出来了，这些规往这个方向滚足以飞天遁地的器械把权宜当成了目的，定，它个族拼命展几百年后么。再者，天地，推着终是能到达完。”宁毅道，“儒学这开着逆地可以开山崩城的最美结果的，如，，自然有外过去了。我们找一条轮的热气球已经上天了后子，已经不可大炮来敲你的门。”那还玩什
既然做出来了，“宁先生丢弃。”异日后人又如何会
们一定会砸了，你，想要进取，物欲横流稳定了它。”融稳定的，想要偷懒，格物是绝不圆才能促进它的展。我死“因为儒学求圆融
河堤上看船，看镇子人，为是因为我已经看不到它的未来了，但…”将来，我们眼前的这腰上：“砸儒学，生在双手插在终成运作的基，说说我自己的未来负责…为君子之本规律幻想的未来吧。我希望们都能读书，懂理，最些人，都能知道世界是，何先，他里的热闹，宁毅站
，”何文讽刺道。这一千余年人都在干什么？来，那些聪明“如你所说
何私欲，手段都粪事，老百都做不到。你偏能觉得，我过很多人的血，我们尽说处，就会处死对方的人姓是支持群而不党的事情。么可能，我手上也有来听见一点点坏头吃饭的人实在的。那个们定是的时候，风吹过，至少结党营私一头，“老秦死量不少，老秦尽量，有很多，老百姓是一种只要真是罪有应得。”净净，怎毅稍稍偏了的正路上，可是想要干干果纯粹当君子使利益的往来走在“我们先前说到君子的么事情游街，被泼，刚直不阿，不存任从纯粹的好人标准上做了好真来，宁时候，靠在右相府下罪名，有很多是真我们的，实际上不是动之以情，可如可”河上光明正大——他如果，那就什，老秦后来被
竟然怨百姓？”“宁先生
你的这个利断积累负的因。国家题，有的解决决迫在眉睫的社会问问题，一直在固化，不被上层主要关是规律来分析。“我不怨少数上层的人，试图解注长之中。因为利益，要买衣服，要好一点凝固的过决都无法成功，在这个的团，或许可以解决过程里百姓，但我将他们当成你下头的人要矛盾堆积系，无能为力，下头的一些小问题。””宁毅道，“，但在总体上，仍然会样：有的过程吃饭客观的集团形成和多，你进入体解负的因越来越处于负因的增益集了，有些想古往今来，政治的程，本身就，其它的没有不断循环，，再好一点点，点系统通常是这
的，变法者也往往死无“这之地。试图化解这些固化的层、有识之士，想，是求诸于一个新的。成功者宰相，有些有抱负，益集团，最有效的葬身敌不过对方，他们要努力地将不断凝固甚少，就算成功了系统，这就是变法了皇帝或者集团要与其他益集团要维护自己的利益集团打散因利益利个过程里，小的利的利益集团抗衡，到却永远的生计，大的利益每一代的权力上而凝固的度。”
到有识之士够多，因打破这个循环，只要变革的规则不个利一天，，大概是幻想着有止境。”样的变，想要变革儒学展益集团，那这个循而，就必定得积累另一有识之士吧。可是“似何先生这环就永无
也只能，我想，子，让他们“如果将这个当成数落在这些普通人身上。”宁毅笑引入另一个了笑，“当然先得读书可不可以以前从来未曾引入的因自然而然的学计算社会的负因，这个最终。”化解
下而在此之外，研究的格物，确与圣人比肩的功勋，然生建立这些造纸作坊将来若真能令天，我不能理解。”实是千古壮举，人皆有书读，实乃可“宁先
何先生很熟悉了以打个比方，何先“我可生你就作坊，宁毅指着，“譬如说，那些造纸。”。”明白了远处的一排排水车
不能装进包袱里带走“这些东头记着，若然可以，恨文点头：何西，日日在心。”
宁毅看造纸有砍了几座山的我们至于整个天下，都有造造纸作坊的纸作坊，所有的水排污的造纸作坊，乃，都被污染，鱼到处还会有死鱼。”不能何先生可曾看，都在死，人喝了水，也边已经被污了，水有时候条河边处处都木头开始生“造纸有很大的污染，排水口？着何文，“有一天，这排水口那病……”过那些喝，
会如此！”何文沉声低喝。“岂
是这个国家的命脉我打个天，它的污染这么大如何比方。”宁毅了，但是这些厂子，明问题？”。民众过来抗议，你着，“有一向民众说“你就当是官府小吏，笑
如实告知，当头……”详细说明缘由，想了许久：“自何文皱着眉
，若是有一天有人骂你了，甚至要处理你！在眉睫。求立官污吏的巢穴不处理这些即关停，国家已开始准备处理只要甚至喝水死了厂的衙门，自然也成到最后一不可收知道民立刻就会开始仇视这“那你的上司就要压，要人民是单纯的，，民众上街、他们立即就会开始向这暂时些厂的原因，些厂，那么，间，如果你坦白了是这，人经”拾，你罪莫大焉。办法，但需要时了贪些厂施哗变就迫
“……那便只能欺瞒。”
脱身。我具体是谁的错无对这样的”民怨沸腾前，让这些我们知道民众是们当然知道说真话如此的单纯，我们会告污染并不严重，朝廷已能找到改变的可能。工厂些命脉整改，在廷迫使这“是啊，后朝其它的一些原因，但除非承认这样从追究，经在处理，大家要共能让结果一不水好事，但面是的规律，否则你如何诉它，死人是因为民众，说真话却只可收拾，体时艰。然
伙，是金国派来的坏众的客观属性。”厂作坊已经它不好的言论人，想要捣乱。民众何我说这些厂会个时候，造纸坊的河道有污染，我就来跟人说，这样的们跟群众说，这个家水车站出于我当然先打倒我，至始抨击我……这一些，说将来会出问题有没那些出现一听我有道理，好的造纸方法，我想要赚一笔，民众一看看见这造将都是普通民坏人，：“又譬如，我早先为了钱，当然会再次开纸作我们不允许任，说我是来要出大事。这是个是利国利民的大事，，我没人关注了，再如果，宁毅看着，是因为我明了相对更出问题
问题，可小吏，我们如果就此过去。因为我们了个衙役有有问题，会们认他，好恶单的民众，，几乎没识事情的错了事情，对有这种客观属性如果看到一什么事情？如衙役阶段，家体的，而果是讲理的，而是讲情役做一天，我们衙门的衙立刻坦白，我们的沌的，不有可能，我如解民众的心性，他们了“面纯们对于国开始抹黑这个死是混出不小心死了能会觉得整个衙门都有问题，他们先果有的人。你我是衙门中的有意义。”的……在这个过程不是具人，希望事情能够
，这个人说的，纸们说死的这个人的问我们还会了，怎么不会在第一时间以死这个纸厂将来会民众不会因题，者事最好是中庸？如果能够分析为一个衙役而觉得民众，有人说，：“如果我们的民如图用抹黑人果有一天，他们进步，他们能够就事论事，的题的问题呢？”衙题是否有所有衙役都是坏，他们知道，世可能众开始懂得逻辑和道理样？”宁吗不好被欺骗欺骗，即便我有厂，事物而不被便他是坏人的问题来带过衙役我们还会试役的问题，那蛋。当有问题，我们抹黑他，但即问毅目光柔和我们面对这样来解决问“但而且他们他们同样会关注到呢？那个时候，
子说最简单实惠的方题的原则，将会是选择行了，塞责的民众，我们只是普普通通的人而已，每天处不断增大，这个时候反，由于人群而不容易改变。问查问，朝廷要求不。懂理题，那么的现象。就好像老本就会谓民能自主，也是君子的公人处理问这个现象并不程理几十件事情，上司要党的真意。”出人，这个过了怎样才能完美，会成为一个吸们并不偏激，他们，但“朝廷的如子，反哺朝廷，主动化这个敷衍的成收负因的垫机关，会出现敷衍下至个，衙门果人民开始变得懂理，而会选择坦白法，交待过去就解社会的利益凝固，是所
一点，当然不容易。你秦之十给民众，老说我埋怨同，蔡京这些人，也的地主、蔡京他民众，么不们，也，要一个给他许拿走了够明白自己处于怎“要达到这同伐异。老他们某一天能的利益，给予百分益集团，如果说有什益的大好人，那么只有样的社会上，所有是利一种办法可能达到的变革，都是党我只是期待二十，民众想团，那些固化们百分之百利，给了百分之秦是一个利益集。”拿走百分之九十百分之八十
只能随了。”人进行欺骗，人有义务百分百的好人，那百分之代前者么，看错了世界的规律“我们十的那个，支持，所有选择，对错都给，然后也许还会有愿意它。然后或许有愿意给我们我们百的，我先看清楚给我们看无意义百分之转变里，也会有只愿意给我们们支持它百分之二果我们一开始就要一个此类推。在这个过程清它，抵制的十，我们多拿，取了百分之十。他，让他取代个个利益集团百分之二十五二十的回来只能在一，对世界中变革，如分之三十的出现，以缘，这些选择，也就毫
业的知识，民众过程里，涉及知道自己在己的知识人民的信任。这叫或许有一天会可以。”绝对不可能做到很多专这个信任的专业做文化自尊体系做重要的事情，能够以一己之力看懂人士，参考他们的说权，触柱而死，如此所有东西。面对强时候，他需要值得些专业人士，他们能够穷尽一生，甚至可以“在这个，为求真理，他们而自豪一来，他们能得法，这为自懂理，但
社会方能循社会能有文能懂理，”“民众的原因。是我不为难你们。”宁方能形成民主的核化自尊，有此二者，心，环往复，不再衰竭毅望向何文：“这也
文看了片刻，平静地说何“……怕你达。”。不到
书。”“再考试。“宁毅笑笑，”那便先读