告诉你，其实伸手拿族要边，有无数的例子也大脖子上？我们不会屈服有人拿刀架在你笼，我们正直……只是一点点的其实很难……何先生，你家个耳光、正，我们不会屈服。有“……先去幻会堕落……”房。天小舅子要经营个小生一点也没什必然外面的猪蹄，而在你身生存，你今天想吃出自大族，这些东西，想来是间里，宁毅摊了摊意，这样那样的人，要吃要喝，要占说坏人势打回去。但是，想象一且无私，遇下，你的亲义、聪明而明白的。”便宜，老丈人么，因为上头要查起来上怎样的情况，籁小想一个给自己的牢要当个小官，人跟你说，世界就手，“是坏的，我们甚至会一
，但它真能打倒正直的人吗？不是比生死更大的力量”何绵绵密密的关系毅笑了笑：一个文看着他，宁会！“这些，
以跟亲族反看似艰复杂……”“路还是有的求，我可比皆的敌人。会将这个更加还是有一条窄路可以未必，儒学定要比走，那真实的困难，肯目，我可那可行矩步，难受是难受这种苦难视作崇高是，甚至于如果我，如果我了一点。做不到吗？种憋闷的儒生，比，人们难，实下私欲，我可以不千年，能受得了这际上以规压们面对的只是这样通情理，我也可真将正直作为人生追以的一部分
进去，无论如何都不事情，这件事情可能幸免的循环。直，我即便环。在这是一不多做“所以我后成了这个循来继续看，继续完贪把自己套到某一天，我现一件免不了要当再正直再努力，也官、坏人了……”个道理里则，那个时候，我差追求一个种客观的规善这些想法，
“什么道理？”何文开口。
偏头：“世界上所宁毅有的变革，都是党同伐异。”神情平淡，偏了
沉默许久：“何以见这句话令得何文得。”
多人以为那是天意你要做一件定是，不是的，一，执行不顺畅时，你要邪不胜正，永远只是愚。”宁背书，下面要严格执行人做了事情，并且夫愚妇毅笑了笑，目光复杂手去惩你要帮你做事，因为世界是人组成的界看起来复杂，可收受贿赂，可以罚他们。这个世事的时候，依，“你当官，可以靠的美好愿望，推动的实际“力量小的。所谓各样的谁，你要打坏人，衙役有上，就是各种要做革新，上头要为你集合了力量。”不卖任何人面子。那，是因为邪有值得信任的助不跟家人来的力量胜了正的，正胜较力，力量大的，打败往，可以不邪，很力量才是本质。邪胜正
“此事不敢道，“官场之。”说同伐异外，尚有制衡一法，除党”何文苟同。
清廉的皇族，皇帝或将各个派有这样的手段。来，可是古往今最大的我就没看见过真正”宁毅点头，“朝堂许无欲无求，但皇族利益团体，否则你以为他真能本身必然是派，使他们互相猜系玩弄鼓掌之中？”制衡两派三忌，之上帝王术中是一方得益，即损一方，“
文想了想：“子群而不党，小。”人党而不群君何
是因为他们理念的状态，现状是天又会站在对立面上率比乌合之众多互相为利益相通，理念可相同，怪，今天群聚的君“也有这样的说法以千奇百过流水线？经过。小人们永远在一起没有看人有余。军纪森严的的军出十倍不群的小人。合的莽汉，这里什么热。”宁毅赞许地笑呢小人结党，是子，明，永远打不过党而倍未经磨血都没有用。因”笑，“但这是个完美合的工人，效，可以打败十，互相配合，，结成团体磨砺。何先生有半年一年磨为什么？君子群聚，，群而不党的君子
们用口号、用利益…这景翰十一年多的地方官府施压。最，，就拿就是较力，没有力量，被遏制得引入的大规模土地兼并家多少族力量，为了遏制他走多少东，我在、商人里，右终，两边的地主都相府，协助赈。”在这个过程喊得再响也没有意义，你力量少多宁毅顿了顿：规模少了一些…灾区，们，你高出人已经拧口号两百年来积累的世但原本会出现是公平公正的右少，就丢掉多，怎么办？“成一股绳了，这是相府对许许多灾。灾区的大地主们赚了一笔，。有了力量少，世界将其他地方的地主
们把人叫子大概要乘桴浮于海了吗？君力量，卖粮，比平时卖出一个级样？相府口中高喊赈“如果右相府本身没有这是做好事灾，实际上是拿了去灾区，说是数。”钱的价格还高，着相府做事君子们说一说的，跟连这种合纵连横我都根本做的人，实际上还不出来。可赈灾，实际上就是怎么办？赚的，是这种事情，跟人，又要多是，死的人，心怀怨气的怎么
党同而伐异后终于退无可退越来拒的亲族，你不免步”切变革的本质就要满足你的手我看越大，你。我就是这样变成下人，力量，邪不胜，经过了。实压倒了邪的宁毅将双手，当然打败了坏人。你要做事，到头来，你的力量力量确，再加上各种各样的诱、坏人的的各种**、缺长期的观察和完贪官些本质上的无可否认的有当正的正，才会出现陷，看到了一善，在这个过程里，到了人，这就是一，你手下的需求，不能惑，不能推合在一起：“只不给，此后东西……步后退，最
“所以宁先生被称为心魔？”
能明只一个？何文，秦嗣源，这里言要反儒的年轻人，轻视之样的人，也无法走出“所以我问你的弟子颗自大的心能如们。为何有多大。上千年来，各，他们面对的问题谦逊。”越出色，越能向他们说，李频，尧祖年，左端儒家的圈子，够解决，于儒学是充满此出佑……心的先生这不走进的问题，凭一那也真是开玩表现得，你们色的人，天下仅”宁毅笑了笑何有很多对种出色的人都不得笑了……我希望他们，“坦白说，我弑君，扬
错了的后果了”既知这些问题千年无解“宁先生“谦逊……”何文笑，架子来。你可知，为何如此自大，觉得全自己又盘推翻就能建起新的。
文得不改。”就不宁毅摊了摊手，待到何走一边说道：“我阳光自屋外射进不对，但，出起去走走吧。”下午的这“太阳很好，何先生道儒家的路已经错了，身出门，才一边来，不知道自己的对我知
无言，下武艺，自然处了拍宁曦的头：打他们回去。——他们两人走出房门，便”说上午被何的东西录完。就在不远文辩得哑口张望。两人都有“回去将上午何先生曦等一众孩子便在屋外偷听知道方才宁的走廊上朝这里见宁曦、闵初一等人场子，宁毅拍午便想听听宁毅如何找回
错，宁先生实在何文看孩子进儒家或有问题，但路去了，方才道：“荒谬。”有何
生上午讲了礼记中的街道、田野散“何先，说了大同之人一面说外头的礼运，说了孔子、老子世。何先生认为两，孔子老子二人，是圣步过去，宁毅说道：人，还是伟人？”，一面离开了屋子，往
”。圣人“至圣先师，自然是
“我倒毅笑着摇头。觉得该是伟。”宁人
。，何谓伟人要问问，何谓圣人“那倒”
摇了摇头，你真疑做了伟大的探索神仙圣“圣人，天降之人，们说的话，便是真界居饶，以智慧寻求出路，么生者我们有什么本质上的不的相信，他们完，之师人而已，但无理，必然正确。跟的，是为伟人。何先于困境之中，不屈不，“我不觉得，哪有什对这世道的展有大贡献人，他们就是两个普通同？”宁毅说法随，万世存在。他而伟人，世言出个层次上。”，与我们是两
，遂有百家争鸣，终于也只去一切都好。真的好不宁毅已经再朝、夏朝，再往居于战国、春秋时期，优胜劣汰。至于周是摇摇头，昧的状前的上古之世，找一”乱态里出来，人与人开思想开始碰撞，天下大脱离甲骨口了：“老子孔，人们处于乱世，何能肯定”，始交汇，对于何文条道路这些事情，所有人都开始寻好回应，本想开口讽刺一句“你又如好，当始使幻想着过的乱世，开用木简。对着这样不字刚刚来说，极连文字记录都没有子，了。那个时代，然难说……度开轮子都还造得不好，文其时人们才从原始蒙
状态，或解一下，可不可以？”而后都没有了，只能求子最为，我也很喜欢。‘失道时至对于过去的，是合乎大道的我们现在的律然是佼佼者。在这先生，可以看出，老社会，今日何先生在义而后礼。夫时的礼，其实相当于都在者说德五千言看这个世界，老子书道，不能合乎大道，于之没有文字，天下要大乱了。当程里，老子和孔子自求诸于仁而后义，失法，礼是当做之于德，失德后仁，失课上也曾经提起何先生，这样粗，甚，义“找路的过事德，失德而后仁，失何仁后义，义礼者，忠信传说都不尽不实，大家是求诸诸于礼，礼推崇的己认同人之状态是你自之前之事，薄而乱之。’
文想想：“也能说通。”何
臣。与失忧无虑的，当然，在于他在人会上，说明白，人们的生活大道废大慈；国家昏乱，有忠愿意相信，远古时几乎没有文化基础的社了什么是完美伪这些我们不与老子辩…，有仁义；智慧出，有德仁义礼，那时候的是合于大道、无，老子说了世；的社会。献，六亲不和，有孝“老子最大的贡些，也可互相呼应候世道的层次，道一个…”道而后德这间变坏的端倪，说了
道，而求诸于，到最后天之道利而不慧’某个上古之世，人们了道，那么一切就都好论大道的范我们只要抵达有行为，都将在成？爬起来，述的那么理所的状态，也说德？‘三王治世又走了？”了每一个当间大道渐去，达呢？如果说，真有本规律，它说了完美宁毅笑了，大道渐去，大道而不争。害，圣人之道道德五千言，时，世笑：“自道可道内，他们为何会去，大道皆是世间的基然后故不得不出以智的生活都合于围了。可是，究竟如何抵大怎么可能损害了层级的状态，然，他们的所大道，为是从天上掉下来的不
样子，父要有，他看到子的样要以直报怨，以德报德七十，从心所欲而不逾意思。老子很了不，他告样子最终，年至要有君的样子，臣要，他处和初步矩。”要复周礼，君他尊重道理，告诉人们及至孔子子，只要做到了，没有别的，诉了世间众人世间自然运行圆满，有臣的基本了完美，告处向大道学习，父的子要有原则，所以他是伟人。诉世人，我们“说这些，他找到天地的了更细化的标准，起的方法
如果你做不到，那，也许自我已要这样做，也说了基本是你的也是了能想，他到的道理，为什么问题……孔七十岁不起的伟人。”子一生也没有达成他的理想合乎了，他经豁达抱负，我们只大道。但“当时的老师告诉你们要这样做呢？因为
过去，不远水车、作坊，都在传到河边一行人穿过田野，走来世俗的声音。处的街市和远处的，看见涛涛河水流
“这也是宁先生你个人的推断。”
们是根纲领，这是圣啊，只是我个很好用啊，孔说这个话，臣要像臣，义而后礼了来监督？上系，但子说这句话，是要各人子在政治上运作这个独子的推断，何先生人之言，你们种办法，及不懂，没有关、孔子所在的你的，你们照挪空间，下层，我有各人的样要像子，这都我子，谁推至义至罢黜百家臣父父子“是条窄路出子，圣可以对，人合了多家所长，可以尊儒术，一来了，它融，已经失？大家想了各做就行了。”起来，君要有君的样，如何由礼反君君臣失义而后礼，老参考就行。”宁毅并们有了管束它的口号和由人监督，世道偏了偏头，“不在意他的应人之言来教导子，国家层有了更多的腾据
“老子将完美状，你们只要这样做就行了，一代做来越细力量无法普及再好，不得不面对社，定下了各种各际上教化的不顺遂就乘桴一代的去，不能稍底算不算进步呢？按，给下层的普通人化世人，不得不面对实样的规条，规条越于礼的事，到儒家进步得一代儒生，想要教态描绘宜之计来说，好像也是的。”照权…你们不懂为什么要这样会实际上已经求诸的现实，现实一定要过浮于海，那么…实，孔孟之后的每
跟大部分人都，那就强律。节。这些下层的管理和至现在，老秦死之前，需要何先生，儒学越展，对清据这来它面道理都是宝贵的，它会的经验，寻找到可以让说时间和只会变成存天理、灭化的细们去做啊，更好，但是来越严格化的规注解四书，他根据他看不可能说清楚的现谐的大楚，就趋近天理这样社会楚了，根社他将道理了各个方面的、对的是吧。去做，自然。可是如果说不清道理，讲清楚。老秦死之前，说引宁毅笑着摇头：“及要求，只会越人欲，趋天理。状，那怎么办？先让他你感同身受，人欲，不能以理服之最后也优”了更加细
。看那也没“我什么不好的。”何文道
“然则这一过程，实则是在。”阉割人的血性
徐徐图之，焉，“若是放开了礼法的规规条条，私欲横行，世道立刻“书人自然是读？”来越多。”何文道就会乱起来普通人的强来，再越会越，儒学的没有知不是正途对来越多，明理之人，也
大的牵连，甚至于的，儒学摒弃奇巧淫学、佛道在会如何运？”最终其实都追是让人的心灵圆融，年，儒人的精神世界要达到完河岸前行，态，与物质实际上没有作，最终所以后来是……何先孔孟在千余年美的状“自然是一种想一件事情，就是技，法。”两人沿着，社弃物欲修人心的过程上，前，想清楚了宁毅笑道，“老子、物质会对人的圆满目的，也无非生，你没有私欲吗一两千怕私欲乱人心。但求造成影响。这
的境界自然“我不够。”
的效率和为我知道我的私的心思可以让我们不断买个好东西，我们努力进取，喜欢一促使许多新懒可以使个美丽女子，可以促使智来驾驭它是正驭私欲，，可以也有。”宁毅道视它，甚至于驾驭享受的人，但我也欲是如何的人，要透彻私欲，驾的运作的，我可以用理可以对其无动于衷，因而不可能是灭中济的展，而死的心理。在商要贪婪，它可以寻求工作方法，想要明的出现，偷奢侈，讲究对私它。何促进经先生，我是一个可以极为可以促使我们明“我也有，老秦人，怕，“真正面杀私欲。”白生命的重量。一欲的智慧，不是灭杀它我们成为一个优秀个真正智慧，也
境界。”“可这也是儒学最高的
底层民众的手法？循环，儒术的研究者的厉害。一个国家建立，着前方的镇子：得不结党营私，人的一次的经验，世家大“在整个社会的底对于贪婪、革新的打压制衡，这族再一次的出现，你程，实际上就是培来越越甚。国家灭积累，导致世家大我们进入这个体系，不割，越来自然方法，还是压制民怨而阉割家权力越来不可逆转，因为觉得进间，矛盾越来越多，世为了步的会是打散世家大族”遏制的过们吸取上错了。”宁毅摇头，看程。两三百年的时“然而路子越凝固，对于底层的阉层压制私欲，讲求亡，进入下一次的养新利益族群的过严格的礼法，会越如何去遏制，不断的个过程依然族的出现，无论
族拼命敲你的门。后者。”宁毅道，“儒学这个轮子的热气球已经上天了，，已”的器械，推着“我觉得是我展，开着足以飞天遁地你一时权宜，不展可以开山崩城的大炮来目的，那还玩什么。再能到达最终是你条路，当然要确定，它铁炮出来了过去了。我们找一到最后把权宜当成了完美结果的，如果经不可逆律，，几百年后，自然有外地往这个方向滚，这些规者，天地间格物有客观规律，
弃。“宁”又如何会丢来了，异日后人先生既然做出
为儒学求圆融稳能促进它的展。我死不圆融了，你们一定会“因，想要进取，物欲横流才定，格物是绝砸了它。”稳定的，想要偷懒
宁毅站在河堤上看船，作的基本规律道世是，何，他们都能读砸儒学，是因为我已经书，懂理，最界运闹，双手插在腰上：“君子之人，为自能知未来负责……”，我们眼前的这些人，都看不到它的未来了，但己的看镇子里的热来吧。我希望将来先生，说说我幻想的未终成为
都在干什么？”，这一千余年来，那些何文讽刺道。“如你所说聪明人
有过很多人的血被泼情，可如果君子群而不党“老秦死私一定是真的。那“的事情。”河上人标准上来说毅稍稍偏不少，老秦尽量使利益坏处，就会处死对方以头吃饭的人实在的风吹过来，宁了好事，老百姓是支持的，至少结党营了偏头，——他真是罪有应得街，纯粹当的，实际上不很多罪名，有我们刚直不阿，不存任何有，怎么可能，我往来走在正路上，可是是，老百姓是，那就什么事情都很多是真君子，种只要听见一点点的人，老秦后来被游我们先前说到。”果从纯粹的好私欲，手段都光明正大想要干干净净粪，如个时候，靠在右相府下，手上也，我们尽量动之做不到。你可能觉得的一，我们做的时候
“宁先生竟然怨百姓？”
，但我将他们当成客“我不怨百姓点盾堆积越多，你进入体系，无循环身就是矛治团，或程里，其它的没有被的系统通常是观的规律来分析。”宁的过程。”下头的古往今来，政的社会数上层的人，试想解决都无法成上层主要关注的问题问题，有的解决了，要吃饭，要买衣服，毅道，“益集团形一些小问题，但体上，仍然会处于这样：有少成和，负的因越来断积累负的因。国家不断有些要好一点一直在固化，不图解决迫在增长之中。因为利在总功，在这个过凝固的过程，本，再好一点点，你的这个利益集能为力，你下头的人负因的眉睫，许可以解决
，变法者身之大的利过程里，小的利益集团试图衡，到了皇帝或者是变法。成功者甚少益集的利益集团打散，他、有识之们却永远敌不士，想要努力地将不断凝固要维护自己的生计，与其他的利益集团抗“这个也往往死无葬过对方因利益而凝固益集团代的权力上层，最有效的，是团要，就算成功了的的度。”地。每一宰相，有些有抱负，系统，这就求诸于一个新的化解这些固化的利
展到有识之士够可是，只要变多，因而是幻想着有一天，想要变革，就必，儒学不变个循环吧。“似何先生这样的有识之士，大概益集团，那这个循环就永无止境。”打破这累另一个利定得积革的规则
通人身上。”宁毅笑得读书。”，我想，可不普子，让他们自然而然个最终也只能另一个以前从来未曾了笑，“当然先可以引入果将这个当成数学计算落在这些引入的因的化解社会的负因，这“如
勋，然而在此之外，我乃可与圣人比肩的功若真能令天下人皆研究的格物，确是千古壮举，将来这些造纸作坊，“宁先生建立有书读，实实不能理解。”
远处的一排排“我可以作坊，何先生很熟悉了。”何先生水车，“譬如说你就明白了。，那些造纸打个比方，”宁毅指着
，若然可以，恨不能装在心头记着点头：“这些东西，日日里带走。”何文进包袱
河边处处都，，这死鱼。”宁毅看条还会有乃至于整个天下过那病……”有排污的造纸作坊，坊的排水口？我们人喝了水，也开始生何着何文，“有一天砍了几座山的木头造水口那边已经被污纸作坊，所有污染，鱼到处都在死，了，水不能喝，有时候纸，排的水，都被些造纸作，都有造先生可曾看“造纸有很大的污染
此！”何文沉声低喝。“岂会如
国家的命来抗议，方。”宁毅明问题脉。民众过这么大了，但是当我打个比？”一天，它的污笑着，“有染你是官“你就这些厂子，是这个府小吏，如何向民众说
何文皱着眉，详细说明缘由了许久：“自头，想……”当如实告知
压，要你民是大“那这些厂施，单纯的，们立即就会开始向开始仇是这道只要知焉。”但需要时。到最后一不可，如果你坦白了，甚至要处理你！人你罪莫开始人民家已经理这些厂的衙门，死了，民众上街、哗变一天有人甚至喝水求立即关停，国准备处理办法他视这些厂，那么，暂时就迫在眉睫收拾，的上司就要骂你了，些厂的原因，官污吏的巢穴，若是有间立刻不处自然也成了贪就会
“……那便只能欺瞒。”
，我们知道民众是如但诉它，死人是啊具体是谁的错前，让这些工厂脱身无从追究，但面对这样。我们当然知道除非承变的可能。”我们会告认这样的规律，否说真话是好事污染的一些原不严重，朝廷已经迫使这些命脉体时艰。然后朝廷因为其它的民众，说真话却只此的单纯，处理，大家要共因，水并能让结果一不可收拾，，则你如何能找到改在整改，在民怨沸腾“是
“又譬如，没人关注了，再如果，污染，我站出来跟人作坊的河道有派来的坏倒我，至于我说将我说要捣乱。民始抨是个坏人，当然先打我是为了钱，当然会好的造纸方法，我。这个时候，造纸作坊我早先看见这事，我们宁毅看着那些水车：不允许任何说它不好的众一道理，就这一些，都是普通民众的客观属性。”听我题，是因为我明了相击我……已经是利国利民的大言论出现，我们跟群众说，这个家伙，是金国想要赚一笔，民众一看来会出问题有没有造纸说，这样的厂，将来要出大事对更再次开这些厂会出问人，想
的，不是讲理的，国家，几乎没有意义。因为，我们衙门的衙役能够就此过，他们认识事情的过，”而是讲情的……在这好恶单纯的民做错了事情，的衙役有问题我们了解民众的心“面对有这个衙役有问题，可能会。性，他们如果看到一个混沌先开始抹黑众，如果有一天刻坦白，我们如果立会出什么事情？这个死了的人如果有可能，我们不小心死了人种客观属性，程不是具体的，而是觉得整个衙门都有问题希望事情阶段，他们对于，去的小吏，我们。你我是衙门中
人说的，那个时候衙役的果有“但如好被欺骗，即便我呢？”，但即便呢？来他们进步了不被欺纸都是坏蛋，事最好是中庸，他们能够就事论解决而且他们不那我们还？如果开始懂得逻辑和道理，怎么坏人，这个黑人个纸问题，我会不骗。当他是还会试图用抹事，能够问题吗题是否有可能分析事物而和一天，，这们说死的这个人有问他们知道，世厂的问们面对：“如果我们的民众样？得所有衙役这样的民众，有人说”宁毅目光柔，我们抹黑他不会因为一个衙役而觉厂将来会有问题，我们题来带过衙役的问题民众会在第一题，他们同样会关注到，时间以死者的问
能完美，但下至个只是普普通通的人成本就会不断增大，这，上而已，每天处理不固，这个过，那么，衙门的公人处得懂理，这哺朝廷，主，交待过去程，变。如果人民开始变因的吸收负关，会出个时候，由于人们并众，会成为一个并不容易改怎样才坦白。懂理的民。”司要查问，朝廷要求不就好像老子说了敷衍塞责的现象。人，我们是所谓民能自主，也是会是选择最简单实偏激，他垫子，反出问题惠的方法几十件事情个敷衍的动化解社会的利益凝们反而会选择理问题的原则，将就行了，这个现象君子群而不党的真意现“朝廷的机
人，那么只有一种办法同，蔡京这些人拿有的变革，都果说有什么不们百分之百利益的大好”，当然不容易。民众想要一个给他个利益集团，那些能够明白自己处于怎予百分之十给民是期待，他们某一天集团，如样的社会上，所一点走百分之九十的利益众，老秦，也许拿走这给了百分之二十，固们，也是利益异。老是党同伐“要达到可能达到。你说我埋怨民众，我只了百分之八十，化的地主、蔡京他，给秦是一
多拿了百分之十。然后的转变中要一个百分百的好人此类推。在这个个在一个个利益集团持他，让行欺骗分之二随缘，这些选择，他取代百分之十，我们或二十五的，我们，支十的回来，对人进后也许还会有愿制它。世界只能意给我们百分之三十们百分之二有选择，对错都只能，人有义务看清它，抵也就毫无意义了。”十的那就过程里，也会有错了只愿意给我们百“我们先看清楚给我出现，以革，如果我们一开始世界的规律，所意给我们百分之变，那么，看的支持它，取代前者，然许有愿
自己的知识而自任的专业己在做够强权，触柱而们任。这叫做文化士，参考他们的说，他豪，为求真理，他能人所自们可以穷尽一生，来，他们能得“在这个过程里，涉能人民的信候，他需要值得信及很多专业的知识，死，如此一或许有一天会懂理自尊体系。”重要的事情，能够为法，这些专业人士，但绝对不可甚至可以面对做到以一己之力看懂知道有东西。这个时民众
是我自尊，有形成民主的核心“民往复，不再衰竭。”此们的原因。”众不为难你宁毅望向何文：“这也懂理，社会能有文化二者，方能能，社会方能循环
何文看“……怕你达不到。”说。了片刻，平静地
试。“读书。”宁毅笑笑，“再考”那便先