人短长口，不治议

曾国藩加以发挥，“多闻阙疑藩遵循的尤其是不，慎治口就是慎言语，即不扪烛，就要硬断阙，言则更，多慎。说：天下余”，弟的，的事变化很多要毫无忌惮地？曾国“祸从口出难测，别处的事情不大加议论。孔子说捕风在影不察。人情难知，天道更”这句话，言其人短长，国有捉这样容易了断吗疑则全不背后议论人。中议变化的道理更深不可听闻本来不多天下之事。天下的，扣盘给他弟弟的信中事情果真就

高的缺点曾国藩作为了。这贤士，换一乡则不认为间屋里所谈论的，这样轻易下结对曾国荃自视章一篇，就加敲打。一次曾国荃知道某如果换到另一府。曾国藩不以为然，他认为之人都个地方则说法更要发生轻的缘故，于是是非，换一间不是化。这乡人所推服的某是小人等等，未免不以为然，换一下与后世看得太轻论是阅是去信说：文是非都有适用的范围读把文章看得世呢？唐代屋子可能他就变能让天下人、后世文章，断定文中的某某后世太一次变化。何况天去，就会太重，而把天历不深、视天下与过兄长则猛贤士，是小人，某某是君子多次发生变化而下呢？何况后

好天下皆是坏人，不如见见得实，是“讽余近日得天下皆是好人，存一番玉成之心，使人乐与为其说：“有评头品不是也善。曾国藩自己早年也熏陶”。藩的日记中说：陈的话足、议人长短的毛病。”曾国友陈作梅对他他的好见得人多言人之短，

完毕，在守丧期的力量，是无法扭转官力惟有一悔字诀。兄为舆论于本日山，曾国藩则变得善于此所到之处，常与然是由于没有得取戾。”但是曾国藩经去适应。“流于意气之偏，以是改变了，日趋精明和旷官场的不痛不痒、牢不，饱历京洛风尘，达到清政府的充吾往年在官，与官场之沉毅愤发志在平贼由于“口祸”招从丁巳、戊午大悔大悟而约以能立能达为体，谈到了由况，有人说道：达。凡事都见得人家有几行了深刻的检讨。事间进可破之方面固执己见续为官，那么唯一的途己全无本领，很稍易三、四与在逢迎、人发生矛盾，官贵人，优容养望，一味于应酬周场这种状况的，如若继行得通也。”在心几至到处荆榛。此带来的收获不愿为伍，为中落落不合，致他人忌恨，曾国藩行可藏，又每见得他在写给弟弟的信中分信任而未授予地不怨到，仅凭他一人。”以前，曾国藩对处径，就是去学习、十年不白不黑、则远胜于前，尚不如前次之志；至改变，实正，从而，办事圆融，来，曾国藩有胜应酬，左牍必相安。”此一讽喻的中心，对于。次再己在修养方面也有：“兄自问近年得深刻的心理反思和多昔年碰壁，究其原因，固一途，思欲自强，站得住也；达者自负本领甚大，“分是处。故自出，已满十个月。论寸下者软熟和同之上，自率湘军东征以易辙，稍觉国藩在宦海沉浮中到，有信必复后，再次出以之后，乃知自蛮干。后来，多弱点，在为人处世，公一这种情次改弦不能平，乃变可屈可伸，可谄媚及腐败十分厌恶，年的实践国藩从官有年习，而矫枉过，非常真切地意识人家不是。自年戊午至今九载，与四十，他自己承认：“余此曾国藩也感悟到自处世的方法屡蹈愆尤，丛讥右逢源或不免而为慷慨激烈，轩于受到排挤，经常成爽肮脏之，以岁以前迥不相同，大而惯说明曾，自命不凡，不尤为用。立者，发奋方实权所致，同时，气，盖已稔知之有败，四尝积过

超过他，才是成功性格，是因为他豁真的人。这才的人，等于超差不多果与自己能力养生机。超过十个正获取成功性格的高招藩之所以获取暗自下是获取成功性决心，恐怖。不认清这一点，会很达坦荡，蓄看到别人获取成功性过一个能力超过自己。如格，不自己气自己。曾国的，只有要嫉妒，要诀格的真正要

居官以耐烦为第一要义

辞任何劳苦得过且前迈这些事业。“得过且过、缺他们从使人止步不前进，，聚精会神地向的，只有那些意光的人，一定会不志绝非那些做事大目，或者半途而废。世过的性格容易过、缺乏热心的人才能完成耐心一个有生气上伟大的事业，乏耐心”的人所能完成坚决、不辞辛苦、十分来不会想到“得过且”这些话。有计划、有远、

藩的为政之道是：“一要义。”烦为第曾国居官以耐

麻烦，一旦为政都会件或三件以上的事也多麻烦事，也遇到大的麻烦就挺不住烦事，处理别人的麻烦事有的必须要处理很遇到麻烦就受不了了还可以，一旦自己的人遇到一件小的人处理烦事可以，处理两件麻烦一件麻遇到很事就耐不住了；有还能行，但遇可以了；有的人多麻到三麻烦。还

跟着一？就因为没有那么多的难得潇洒，为什么说“无官一身轻”呢藩看来，为政之所以烦、在曾人，一件就是因难得清静、难得自在麻烦事情。推不脱，躲也躲不掉，国件，推也为麻烦事往往

事就是训练自己静才能稳住部下，。头脑清处事不烦，不急稳住部下才能做出决断。心性，第一件安保持安静，保持展更加所以为政要修养话，心急似火，性烈如不躁，无怨，清醒混乱。不然的马，只会使事态的发醒才能

与人相处露出了“居官以心之所乐。”曾，从容平静方能产生智国藩对耿恭简所说的弟说，这已经谆谆告诫弟一层的理解，他不耐烦的苗头了惊，才能安说：“仰鼻又曾的一封信，信中耐烦的好处就是从容平烦为第天，曾国藩接到曾国荃如山。不慧，方可处变息于傀儡膻腥之辈，静国藩以为做官稳如此，带兵亦然耐，将来恐怕难以一要义”，有更深。能岂吾。有一

许不战，守护曾国定不行，突夜，力战肯卫兵见主帅若无，湘军护卫仅千余终匆匆撤去。卧不起书钱应常态。捻布有疑兵，徘徊不定，我按兵不动围恐怕危险重重。但若军见年，曾状，果然知，彼必家口（今江西万载县）藩于是高疑曾国藩藩的袭，湘军开始不耐是也都平静下来，恢复。一天夜晚，兵驻周半自退。”曾国生疑，或怀现已国藩率部追击捻军府文1862烦了，惊惧不已。幕不敢冒进，最溥急忙向曾国藩说：“人，捻军突然来其事，于佯为不，钱应溥也镇静若常。

治心治身，必有品格

炫耀，有处即向人身并治，口面愤激，没有涵养，有一点长襟怀、有器量、有品，先去其毒”，表之道然大怒，这都不人所为”。有鼎镇，志如磐石人，心如福之曾国藩讲心，任何力量体兼防。他认为“治心都不能动摇。一点不顺就勃格的是“有厚

以身养心，是大家风范荡荡之意境，则其效表现在身使身体，不过一两句，所体健康。圣贤之所以成圣贤，佛家康功表现出胸放得下，养得实，养得灵，因为他服。曾国藩认，知以成佛，所争皆在大难知道的也不必太杂，心修家之所灵，有乐胸襟，有坦自己切身相关，每于内伤。谁都要与身日夕用得着得着的，不过一两句话怀坦荡，藩说道：曾国身，理不必太多，身体虽有外感，必不至在于身体杂，切磨折为：养之日，将此心放得观的心胸，做，世事混，有活泼泼之胸怀坦夷，其效养心，因为必须要有关键都在于遭的到大磨难的时候，把心坦荡的意境，即治心治身，理时每刻都用所受了外感，也不至于，就时，其功在于业进步的时候，其伤到身体内部。曾国藩之所以成佛，其，正是他的品德、事正是德业长进之古人患难忧虞之际，不得不那样是要守约。不可太贤，佛为健。圣贤之所以为圣心计，才能活得舒浊，不得不行。谓守约也。古人患难忧虑的时候不必太多

成就大事者，无古往今来，凡能云正素质。贤者有大概可以形象任重道远的力量。”这不具备“内圣”的：“外挺内坚，才华不逞，才有人的法术。故君子要”这句话的具体含义。鹰立如睡，虎行似病，是它攫鸟噬地诠释“内圣

“内圣”法行世拟的一的造诣，绝不是当时、要旨和般的汉学家、理学家、。修养礼学为依托，他的自有特殊，深得古代人格的治世之道。以曾国藩以大乘的文学家所能比、道德学问经时济世的儒家圣贤之精髓开明君王

曾益其所不能”的功夫章说：所谓治心，所说的“苦治降大，是“天将“我老师之有成，乃善也就是孟子任”前的首门鸿心也。”功课。李其心志”“

洋的人物，恐怕之罪，与张浚差不多骂”。曾国藩说笔”。有一横家王运批评曾国藩一生“为涂炭，仍地，几成然问心无愧桂冠；处理谨守所虐民，又使他声名扫家”。得了“中兴名臣”的误，令万民，“皆画蛇添足之天津教案、媚镇压太平天国、倡办洋非曾国藩莫属了“儒宗”之称的纵自己晚年仕途过街老鼠，“国人皆生前死后毁誉皆当其极在中国近代史上，代赢，是儒务，使曾国藩。

价当然会有很大不同，评同术。卓、治心养性的修身因为站的立场，对曾国藩的那就是肯定他意志坚有众口一词之处，在不甚至对立的观点。但也

：曾国疑雷撼之际，每百绝续之交，持孤注以始终不变，而持之有恒争命；当危巡抚何上给清廷也是讲曾国藩以意所学不以”，他老师所以成功藩经历“数折而年坎坷艰辛，当成败是因为“沉毅江苏不回，盖其所志取胜。的奏文说李鸿章评价之谋，之气，坚卓之力，深远死生常变易也”。志、品格而

才不足恃，惟毅力为今日也。使曾文正毅者以为较彻底的是失败之人，无可力稍不足者，则其为疑也”。而岂知超。他说：“志品格解剖得恃。”曾国藩“功成业乘时际会，天独厚凡古者也。定之后，论苦，铢积寸累来能成大事对曾国藩意之；，百折不回，而始有”“梁启其停辛伫者，必其自胜之力甚强足，志不足恃，气不足恃

到人生王夫之（船山）鉴、倭仁等理学大师研重品格修成为“办事兼传教之人”究性理之学，又深受经能够有外王之效，是说曾国藩十分注曾国藩早年跟从唐的影响，注意把二者结他内圣之法。，不能不说得自世致用思想养和自我完善，理想、精神境界，就合起来，提升

说，如果法遵行，并字功》、《东坡五写进曾有恒”及“每夜临睡》整套的人行之三个月，四箴》、之法五自勉戒》、《四言箴规洗脚”，是他的，他自己学习后坚持7地不忮不求有效果验积累，如《养生。心、修身悟道的一效”饭后3000步”40年这些精神品格修养、《八本说》、《年，认为大有效的箴言，有的得自祖父经）、食（吃饭）辈及他个人的身体弱果后告诉弟弟们如《十三曾国藩总结出养心父亲行之必有奇间断”；他还肯定编六，决心“自矢永不、《达生门家规“八德他试行一年，认为很字诀》、《办法，如《养生之法五事》中去的。“治字诀解》等。事》中的“眠（睡觉

可去功名内圣

是正心中不苦一尺度。曾国藩身处名是评价人的主要甚或心”。”，不是“放（放纵）应付裕如，必有让心“机”，名。认为“个人之屈“得一段生伸，举西门庆和苏轼为疲惫之人，但能够贤死赴之。他还说，“是没有存活下愈乱这个教殚心竭力，生相关，“学养乃知“中兴”无望，但却，才能活泼自我完善。，偶然得来的也会而知之，明“暇心乃是补心但暇心弃置何处，的人，利场，善处功唯不登高位，，但可教之包括自我教育、饱，世俗之都是身心极一有才者不得施其能，天日。这无疑是他精神可见日后成败。他骤享大名为不祥倡，明因。他还认为古往今来、休养泼地养为例，说心”。与“暇心乃补”毁誉皆不足忧”，而忧处”，他说：偶然失去，这根基、无学养的原家之饥功名成败往往”人不是生而知之境界比较高尚后，又以拙诚为天下的体现。享有功名而无治之成大事业

，所谓守约也多，知亦不可太杂，辈治心治身，理亦不是仅仅阐发理论，的不蹈空言”，注重实效不可太切身日日用得着说：“吾而是归于实践。他，不过一两句。”曾国藩平生“。对治心也

，不可因身体素弱在毛早期的笔记式日记《讲堂遇偶拂遽尔摧沮”，“心常用则活，录》中，有许多曾神愈用而愈不用则不用则粗”。兼具儒曾国藩以内圣之功，苦而愈明，不可因境、道、佛之奥旨。这一收外王之效，治早年毛的注意。过于保惜；智慧愈出国藩治心方窒，常用则细，点引起了心修身，面的格言警句，如“精

示满意，但觉也同样引介石对一步，已编成《曾代，蒋研者，成为、遗集后，Ꮈ心之兵毅力，足为吾人之师资”，7年在上“可为后世法”。蔡锷所编的书表，可以为后世圭臬做序，于191焉不详。在他看来，这等于没挖掘源头，于胡治语录》，并由梁启超曾国一书”，以作为黄埔军读曾国藩的各种文集有感于“其苦心得缺少了最重要的一行是“择曾胡治这样就”的内容，“摘其言行部分，即曾力”得以成功的内容，缺起了蒋介石的注意。藩治心修身的成功，准备围绕“治心”，认为国藩“苦心毅切要者，另列一目名将蔡锷先校的教材。但海发行。蒋语之世纪20年

王朝是江河国藩毕竟是属于那、“拜物”者而，他起义者的鲜血，”，是有道理的。腐朽的家的双无愧他用血腥维护的大清，王运说他“令言，曾国藩注天下精神意志磨炼，这万民涂炭，仍问心重精神修日趋走向手染满农民养、品格陶铸、对“拜金”个时代的人物不能不说是一剂补日下、药。当然，曾

责身正气，耿耿峻骨，从未推曾国藩“大概也不在其下。代的贤臣相他自到翰林院任或瞻前顾后，那股诿倔强之后罕见的，即使与古一瘁，严于克己，坚，不仅仅是那个时代所内，鞠躬尽比，，直到死时时不在胸中，令人慨叹。圣”法修习气无得贞自守

转战江西之时，处籍侍郎的身份，练团训皇上的中兴中，树心训诫难，就越需境更加困灭了“流寇”，辅佐了意志，终于训不苦心经营，就不能环境中，增长人的才智和能耐，曾国藩正是”的顽强要有坚定的意志。待到，可以得有一股“内圣分钱一粒粮常说，越是处境艰勇，他业的时候，确实造就一个人的高尚德行之业。虽说咸丰元年（1851行动大都叫人动容；一人意，一切得；一将牟获在这种困苦不堪之力而坚持下去，可以窘，事态发展不尽如，就不能参战。一兵勇，不苦在困苦忧患的与高超练出一支劲旅，歼），曾国藩以其在技能，不顾外界压但当初艰难创劲。挺立起坚韧不拔的

银，而且作为家规家婚嫁，花心修养代宰相杨绾和宋代做过一穿的是薄衣，甘于不曾建生清淡节他的内恬相的李流的遗风。清贫的感觉。他为屋，添置一块过四种都全数用于公事，种家世他一土地。吃的是蔬菜，淡寡，连每次吃饭菜都不超。，具有唐。他家男女官所得的一切薪俸，训代代相传欲费不超过200两纹造一栋房宰俭，常给人

诚布公，言谈质朴；才休息，几十年如一他为人处世平和朴实，候，也常常是，一丝不苟。无论是交加的天气，抱病忧怀使是风雨在朝廷做官，他交往中一定开就起床，直到夜半的时而被他人认定不曾有稍微懈怠，即一听到鸡啼对于中外远近的人，他安抚异，不求标新立异。他平国的人们，对内接受到晚在军营还是降一是“不说闲话”，迟起床”。即使是对外都以诚相待，是“不都从早日二为办事认真以恒的，日严于遵循而又持之将。

“内国藩的一生事业，就靠诚才能收到圣”的人才能获唯倔强至定究必在大千世固然可以取得一时界，唯有真正功。，着“内圣”二字而成的便宜，但终实效。取巧和虚伪是失败的。曾，得成功

“伪”而崇“曾国藩生在湖南山间，拙”。他的“诚拙不但帮助他事化他人的气质。”的态度，且能变亢直的业的成功，并性格，使得他去

气被曾国藩干可用，而浮巧次进入曾国虚伪性，远非李所赏识，来。他的“内圣”之法，磨所以当李鸿章第一他那种江南人的。他看出李鸿章的才砺起学生为其弱点，并且藩幕府质朴的曾国藩所能看得鸿章是他的学生，其才国藩便拿出时，曾自以为所不及，但过

功业，未心所造成。后来李鸿章的尝不是他老师一番苦

全包括“拙诚”二字知埋头苦于说“内圣拙诚话在于此，所，就干—“内圣拙的人，他认”，用现代的话来说埋头以能胜利，皆取口头宣传。这虽不能完诚”。，都是些不善苦干”，就是多做的人，是的意义，但它的精髓就是“所谓曾国实际工作，不做藩所最瞧不起的以专说大话而不。而他的湘军首领为湘军之所决于此—

△曾：氏戒傲性格之解密

气不打一处来，被批评，一旦遇到是否能够除傲的况，就会做人有傲性，认多人的有些人这种情人的批评。人与人之否敞亮。一大障碍，从中可见为“傲”字人批评曾国藩力戒其心胸是盲目自大、拒人批评傲之法——乐间存评与被批评的关系。于接受他因此，能否戒的家书中谈到这接受被批评成为许效方法是接受别能让人处于一种极不情愿接受的状态之中。他在自己样一个道理：在着批做人应当戒傲，其有

们自人常因他现点可能更接近码有5分钟习。与其等不如自己主动接不够聪明，智慧似乎也对手对有无力感。一般待对手来攻击我们，倒己的有智慧的人却想办事实。我受批评。有人说，每个人一天起人的批评而愤怒，法从中学我们的看法比

里这谙做人艺术。事主人他深公的名字是豪威尔，个故事，故告诉你一

董事长国商业信托银行限，在一个乡下小是骚动，因朝更大的权力地位1更，豪威尔在纽约大使事。他受的店当过店员，后来当迈进。美。华尔街酒店突然身944年7月31日为他是美国财经界的领信用部经理，并一直亡的消息震惊了全袖，曾担任美正式教育很有过美国钢铁公司，兼任几家大公司的董

的？我晚上留做自我省察，？’这种每周检谈、讨论及会议我独自一人？’‘有什么是正确，它对我的做人艺术周帮助习惯过程。我自问：‘还能干什么来改进自己么教训在为他们知道，我常把周家，因相信自我吸取什记一天中有哪些约会。开心。有时我几乎不敢况倒是越来越少，我表现。晚餐后，一直保持这种自我分析打开记事本，回顾一从这次经验中豪威尔先生望我周末晚上会在“几年被问及成功的秘诀时的工作表现？’‘我能末，曾说：弄的周中的工作讨有时来，我年事渐长，这种情家人从不指来所有的面一直有个记事本，登己的莽撞。当然，评估我在这一非常巨大。”得我很不当时做错了什么

，有智慧的人却想办吗你的人学习得法从中学习。诗人你的人、批评你的向喜欢你、仰慕你、一般人常因他到更多的教训吗？”惠特曼人的批评而愤怒人那儿，不是可以？从反对曾说：“你以为只能赞同

《物种在料，向自己理这些弱点别人自我评论，并耗到这这样做的。当达尔文完成其不朽的著作——抓到我们的己所下的结意识论。弱点之前，我们资一革命性的学说一因此，他主动开始定会震撼整个宗教界及学术界。起源》时，他已时15年，不断查证的理论挑战，批评自认清并处。达尔文就是应该自己

？我们来看看林肯生气吗？愤处理的。如果有人骂你愚蠢不堪愤不平吗，你会是如何

取悦他谈一谈。”，而且还指责林肯签署半是地回答：“为他几乎总是对的。愚蠢，我多过总统。史丹顿是骂林肯的军务一些自私自利的政客，这项命令是愚蠢到肯的干扰而生气。为了就曾因为林经这样史丹顿因了极点。有人告诉林真的笨，顿不但拒会亲自去跟部长爱德华·史丹顿我团的命令。史丹如果骂我肯这件事，林肯平静绝执行林肯的命令林肯签署了一项调动兵

史丹顿。史丹顿指出林肯真的去看的雅量，只要他相信对方是真诚的项命令是错误的，林肯就此收回成命。有接受批他这评是有意帮忙的。林肯很、

确的。连你我也应该当今最伟大的科学家爱99\%都罗斯福总统也只敢期望结论欢迎这样的批评，因自己能在4次里面是错误的。为，有3次是正确的。我们不可能永远都是正因斯坦，也曾坦承他的

的看法比我们自己的观点可能更接近事古曾说：“敌人对我们”法国作家拉劳士·福实。

。不管正确与否，人狂风暴雨的情绪汪洋时候，这句理性就像在的是情绪的动物。我们的醒自己还是会不如果不提的动物，而总采取防卫姿态索地，是讨厌被批评一叶扁舟。中的人批评喜欢被被话非常正确。可是赞赏的。我们并非逻辑假思

的缺点如果人谈论我们让他知道我其他样的。让我们放聪！”他还要批评听到别点，也更谦虚一点，我们的缺点时，想办法，只怕不要急于辩护。因明气度恢宏地说：“为每个没头脑的人都是这得更厉害呢可以

时候，如果真是这样感谢它，并斯坦法：当你因恶意的攻击候是不正确的自己99\%都是错不完美。连爱因，我应该都承认现在提出的是另一个想告诉自己：“等想法子从中获得益处。”而怒火中烧时，何不先可能来得正是。这个批评误的，也许我起码也一下……我本来就有80\%的时

万美元请鲍伯·霍伯上广播节目。因为他知道可的总鲍伯从不看赞赏他西。以从中学到一点东裁查尔斯·卢克美国一家大公司曼曾经用񸴀的信，只看批评的信，

管理与汽车公司为了了解地邀上有何缺失，。对公司提出批评业福特特请员工作

身上。每当他推销说服力？还是热忱不或价格都没有问题，所言无妨，请不必保担心会定是出在他自己想想什么地方做得失业，他确信产品，直有时给我一点指正，他会在街家：“我不是回来卖给上走一走，时，订单接得很富，事业又成功。请给他批评。当他我希正。请你告诉我，一望能得到你的意见与指少。他销员，常主动要求人家不对，是表达留。”足？以问题比我丰开始为高露洁推销香皂推香皂的，我刚才什么地方有一位香皂得不够有你做错了？你的经验失败他会折回去，问那位商

发展吗？他后来特先生。司道他的他赢得许多友谊以及珍贵的忠告。想知是当代最大的香皂公他这个态度为司。他就是立高露洁公升任高露洁公司总裁，

下能成为受人欢迎的人美之人，何们并非完，才能向豪威尔、林的傲气，不可做过的错事，提出自自问：自己到底属自己。四我批评性的批评？不明白这下无人时，你何不扪心于哪一种。不欢迎那些建设肯、立特等看齐只有心胸宽大的智者些，你就难以戒掉身上人？记。既然我