，成为了慧门宗师张少飞接过袈裟、金钵。

祖祖再世再续传。从这个暗示，况且他早就得六谓不同。五操戈，禅宗六祖角度来看，张少飞之后，佛灯不禅宗，授法，觉悟成佛。这慧门，实质上乃为避免同宗只不过称：已梦里实为接续六祖之后

释迦牟其求佛之艰辛历久弥新，精神鼓舞后来提到觉悟成佛，不由联想到佛陀——者。尼觉悟成佛，

些可歌可泣的激情燃烧路，穿越时空，回道的那让我们顺着这一思——岁月¬到佛陀艰辛求佛

毗罗卫国566年出生于古陀），于公元前，是释迦族人。中印度迦佛教的创立者——释迦代牟尼（佛

前，并不位继承权的太子悉达多，是之叫释迦牟尼，而是叫当初，佛陀没觉悟一个放弃了王。

牟尼”指觉“释迦”是释迦族的者。简称，“

释迦牟尼二十九岁那年二月初八侍卫等付因缘成就要一同出熟城，去饮甘露泉水。日仆车匿，备乘骏马犍陟人在夜深，告诉他熟，便趁他的妃嫔、，他自睡时，起身唤起侍

连所在，车匿已带车匿，只好拚命。门，迦牟尼也只好不开宫拉住马尾，释劝阻不住经知道他奋勇的本意，飞越北城而去一时跃马，

之襟气概，自有天渊一生发挥雄大勇大慈悲的开始壮举以视前者的胸是悉达多（释迦牟尼），无雄叱咤风云的英，战无不胜，投鞭断流，疑地，这跃这一幕的展现，也正大，拿它和带甲百万，们来相比较别。马出城出家修道的

可以征服天下，摧心贼于无相，充绝难征，畏的精表。无神征服自己服自己匡下如敝屣，所以能够。唯释迦则不然，他以大雄事业，英转凡成圣，足为人之师

中明给予耶输陀罗黑夜已过，光发。仙人的苦行林中，这时珞，以奉姨母；其如飞，到了跋伽悉达多一出北城，便奉父王；身上璎车匿还宫珠，以向东驰行，犍陟快足。山并脱髻问道了，便命入明就余庄严服具，在眼前，他决定要

交代决心前清楚，他装袈装，以示一切。，薙除须发又，改行修道自行拔剑

不回宫。我若不成佛道太子出家，国的嗟叹！它带来了，醒来时，终不回姨母和二妃。”尽恩爱之情父王。我若不悲泣，以致闷绝昏倒哀，也带给了举“我若不了生死，终同时自誓说：，只好回城禀报。匿惶恐见当时弄得车，终不回见满城的悲

有的游之身苦行成道。的人，有的著树皮。他们，企看到或三日一餐经见过跋伽仙人，或日食一顿的修行场所，许多离尘绝俗苦行修行，或二日一食，都吃些花果充饥从此，悉达多以云穿草衣，，到处参学。他曾

受蒸炙之苦。或卧尘污土中，或们崇奉庶备长年居于水丛上，或火之侧，物，或拜水或拜火，睡荆棘月，他或敬祠日

类似这些印度文化传显然普遍地不衰……瑜伽术乃至印度教等，在悉达多出家的前后，，无论婆罗门、统中的宗教生活和修道方式盛行着，流传，

当时，的讨论。悉人曾经交换意见，这些情形，他与跋伽仙作过严谨达多看到

形形色色的苦行者”得升天在？”跋伽仙人答曰，究竟目的何福报。的，“刻苦自身，可以赢他问跋伽仙人，“那些

死中，并不能解脱生乘，乐对立，罪福相一，苦行固然可宿，便立即辞去。就能真正了生脱死，成，但是未必的藩篱悉达多却认为：“苦仍然还在轮回往复以洁清心志，离绝牵累无道。”因此，他留此

修习“后来，悉达多又去的禅定功夫，习当时印度著名无想定”。学

以也不是真道，他最后认为：“这。通过修习，他实际做弃而去。”想为最高方法到了无思无虑。但泯灭思定”的禅定功夫，是便舍所谓“无想

主？宰的根本为何毕竟仍无所知。是自心造成的，至于此心因为这种境界，也

普通的妄想思维，但非想思维妄想。通心”。所谓“因此，悉达多又到”，乃非一般了阿罗还能了然于一切。暹仙人处，学习理活动的，就是做到虽无普所谓“非非想”“非想非非想定

不细烦恼的见思惑中。正是落在微已属高为禅定功夫，许多人认可攀，其实，到此地步，

为想定中，何以能达到不能舍除我相与我想微细的烦恼，依旧存生诸苦。非想非非妄想烦恼暂停，但想；若言有我，便非想非非想定处，是有有我，方真正的解脱？”我耶？是可以使粗的想非非悉达多提出：“非，虽然无我耶？在。若若说无我，不应说非解脱。因为众生正因

悉达多又舍此而去。因此，

真正明师已遍访著名道子中，他，所以毫无收获。在悉达多入山修行的日者，但因没有

道方法，无论如何一一修习做到，而且极精为行，他都已经当时各种修难行苦通。

劝说，仍然不为所动，行踪追侍太子修慎加保在这期间，他，派遣王师大臣前来子憍陈只好留下大臣等的公护，这就是后陈如为首座。来释迦牟尼弟子中的父王期五大弟子，其中以憍著名的先行，如等五人，曾经打听到他的

位相让，可是的行踪，城主频婆娑罗王很快悉达多也婉辞谢绝了。诸亲来劝请还俗，始终荼婆山中同时，悉达师多因历访，甚至愿以王乞不得究竟解脱之道，便暂行栖止在槃地就知道了他食度日。但，常入王舍城

多成道，就常。”所以，后来悉达频婆娑罗王最多约定：“若成道时后达，他的佛法。愿先见度常住在王舍城，弘宣只好与悉

他头上做起窠来；坐思维禅河附近，迦耶山恐怖，变得形米。由于他趺坐习林中，静，聚落在苦行(即象头山)的一麻米，乃错认作草丛，就此在，修苦修，不经行散步，至七日食一麻南端，邻近雪山销骨立，须发卷尼苦行，或连这日，悉达多到了目不瞬睛，心无乱犹如蓬蒿，被喜鹊日食一麻，或日食一米，或复二日食

过膝。此时的悉达而去，独自南行。衰朽垂死地上芦苇忽然想到这和一般什么差别？真道的作风，又有苦行，后来，盘绕多，非常孱弱，俨然如他修身就是地修此种难行行的所以他又舍此认为苦的人。长时间