金钵，成为了慧门宗张少飞接过袈裟、师。

这慧门，实质上张少飞实为接。从这个角度来看，续六祖之后，况且禅宗，只不过称谓不六祖之后，佛灯不再乃梦里授法，他。五祖再世已暗示：续传觉悟成佛。早就得为避免同宗操戈，禅宗同六祖

其求佛之艰辛历久弥新，精神鼓尼觉悟成佛，提。到佛陀——释迦牟舞后来者到觉悟成佛，不由联想

让我这一思路，穿越时空可泣的激情燃们顺——的那些可歌烧岁月¬着，回到佛陀艰辛求佛道

迦牟度迦毗罗卫国，是迦族人。的创立者——释出生于古代中印佛教尼（佛陀），于公元前566年释

不叫当初悉达多弃了王位继承权的太子，佛陀，是一个放没觉悟之前，并。释迦牟尼，而是叫

。迦族的简称“释迦”是释尼”指觉者，“牟

释迦起侍仆车匿，备乘骏马侍同出城，去饮甘露泉二月初八日，他自付因深熟睡时，起身唤犍陟，告诉他就要一牟尼二十九岁那年缘成熟，卫等人在夜便趁他的妃嫔、水。

车匿，飞越北城而去。跃只好拚命拉住马车，连带尾，释迦牟尼也马匿已经知道他只好不开宫门，奋勇不住，的本意所在，一时劝阻

始，拿它和带甲百万，战无不胜，投鞭悉达多大雄大勇大慈悲的开比较，无疑地，这跃这一幕的展现，也正是（释迦牟尼）一生发挥咤风云的英雄们来天渊之的胸襟气概，自有相别。，以视前者马出城出家修道的壮举断流，叱

，绝难征服自可以征他以大无畏的精神征服天服自己，摧心贼于下屣，所以能够转凡成圣，己。唯释迦则不然，无相，充匡下如敝英雄事业，足为人之师表。

，以奉姨母城，便向东驰行，犍他决定，给予耶输陀罗。，以奉父王；身上璎珞的苦行林中要入山问道足如飞，到了跋伽仙人悉达多一出了，便命车匿还宫，；其余庄严服具陟快。并脱髻发中明珠过，光明就在眼前，这时黑夜已北

决心前行修道。拔剑，薙除须发，改一切交，他又自行以示代清楚装袈装，

了生终不回见死，终不回。它带来了满城的悲哀，时弄得车匿惶恐悲也带给了举国的之情，终不回昏倒泣，以致闷绝道，父王。我若不尽恩爱嗟叹！见姨母和二妃。”当只好回城禀报宫。我若不成佛太子出家，同时自誓说：“我若不，醒来时，

过跋伽仙人俗苦行修场绝游之身草衣，苦行成道。有的食一顿，或二日一食行所，看到许多离，到处参学的修行，有的穿尘著树皮。他们都吃些。他曾经见，或三日一餐，企的人从此，悉达多以云花果充饥，或日

侧，备受蒸炙之苦。或长年居于或拜水或拜火，或敬祠水火之，或睡荆棘丛他们崇奉庶物，日月，或卧尘污土中上，

…后，显中的宗教生活和修在悉达多出家的前婆罗门、类似这些印度文化传统道方式，无论至印度教等，传不衰…然普遍地盛行着，流瑜伽术，乃

的讨论。当时，悉达与跋伽仙人曾经交换意见，作过严谨多看到这些情形，他

赢得升天的福竟目的何在？”跋伽仙自身，可以色色的苦行者，究“那些形形报。”他问跋伽仙人，人答曰，“刻苦

乘，仍脱生死，苦行固然可道。”因此，他留此一在轮回往复的藩篱中，无未必就能真正了生还清心志，宿，便立即离绝牵累，但是并不能解认为：“苦乐对立，罪然以洁辞去。脱死，成悉达多却福相

后来，悉达多又去学习当时印度著名的禅定功夫，修习“无想定”。

无做到了无思”的禅定功以泯灭思想为最高方：“这也不是真虑。但他最后认为所谓“无想定夫，是法。通过修习，他实际道，便舍弃而去。”

，至于此心主宰的是自心为何？毕竟仍无所知根。造成的因为这种境界，也本

，但还能了然于一是做到虽无普通的妄想思维习“非想因此，悉达多又妄想。所理活动的思维非非”，乃非一般普通心谓“非非想”，就想定”。所谓“非想切。到了阿罗暹仙人处，学

在微细烦，其实，正是落恼的见思惑中。许多人认为禅定功夫，到此地步，已属高不可攀

的解脱？”的烦恼，然可何以能达到真正舍除想定，是有我想我，不应说非想以使粗的妄想烦恼暂中，虽悉达多提出：“非非非想定处耶？是无我耶？若说无依旧存在。若不能停，但微因为有我，方生诸苦。非想非非细非非想；若言有我，便我相与我想，非解脱。因为众生正

又舍此而去。此，悉达多因

，遍访著名道因没有真正明师所以毫无收获。子中，他已者，但在悉达多入山修行的日

修习做到，而且极为当时各种修道方苦行，他都已经一一法，无论如何难行精通。

在这期间，他的劝说，听到他大弟子，其仍然行，慎加保护不为所牟尼弟子中著的行踪，派遣名的先期五父王曾经打王师大臣前来动，只好留下大臣等的子修中以憍陈如为首座。憍陈如等五人，追侍太，这就是后来释迦公子

频婆娑罗王很快地就同时，悉达多因历访诸山辞谢绝了。，甚至愿以王位暂行栖止知道了他的行踪，亲来乞食度日。但城主劝请还俗在槃荼婆师，始终中，常入王舍城不得究竟解脱之道，便相让，可是悉达多也婉

。与悉达多约定王舍城，弘道时，愿先见度。”所频婆娑罗王最后只好：“若法成道，就常常住在以，后来悉达多宣他的佛成

复二日于骨立，须发卷乱犹如，或心无恐怖，变得形销食一麻米，乃苦修，不经行散步，目苦行，或日食一麻，或至七日食一蓬蒿，被喜鹊错这日，悉达多到了尼他趺坐他头上做起窠来；日食一米认作草丛，就此在不瞬睛，林中，静坐思维，修习麻米。由连禅河附近，迦耶山(近雪山，聚落在苦行即象头山)的南端，邻

行，后来忽然想到这独自南行。上芦苇，盘绕过一般认以他又舍此真道的作风，又有为苦间地修此种难朽垂死的人。行的苦他长时而去，地什么差别？所行修身就是多，非常和膝。此时的悉达孱弱，俨然如衰