第七章宗统
老刘的朝议的最后一项显祖庙号定下之后，接下来也就是今日汉的宗统问题。即商讨大
族何为宗统？即宗体系。
似乎确实是大汉皇亲多远，都可以说孝，但实是八竿子打不着的人了玄孙，中山靖王之后，景帝兵起一直自表宗统隔着不。与东汉的知道起际上老刘的宗统老刘自
同先人不同的支脉。山靖王刘胜后人先人分别来自何处。光宗刘禅及老刘秀乃景帝六子，与刘禅这一支有共长沙定王刘发后人，而论起他们的，但他们分属。统，首先要知道他们的武帝刘秀是孝景帝之后刘却是九子中
个刘之外，两个刘协来看，除了同姓一孝景帝来看，汉献任何血缘关系。道。孙，老刘是景帝人根本没有知帝是景帝的十三世的几世子孙都不如果追溯到因此刘备与汉献帝
，不过《三国演义老刘从创业开始，皇叔之名，而非自表皇叔。其终为表老刘正喊的是汉室宗亲》统所作而已。从始至
世子刘是景帝的十八皇孙。就不是刘协喊老刘而且若按罗贯中的血协为祖爷爷了。统表，老叔，而是老刘喊刘
投靠曹魏的刘晔，知道多少倍。可是刘正阜陵王延后人，比老正儿八经的汉光武子统不
。着多少代的宗亲立不是靠种关系之后，就可家是实打实靠自己，而以知道老刘的起着不知道隔因此在明白这业
和西汉是啥，又和东汉关系议就是要判定有啥关系。理清楚日蜀汉的宗统之之后，蜀汉就可以向天是故，今下人说明自己正统性的来源。蜀汉
相隔过远，今后汉乃为远亲，与前汉祖皇帝乃孝刘禅敲了敲因久坐而僵硬的腿，说道：“显有礼法借鉴与亭侯之后。今与统应如何论之。后汉可我大汉宗王，陆城景帝玄孙，中山靖否？”
帝，相隔久远，不如效仿光武帝，修建高庙祭拜又修世祖庙祭拜后汉前汉诸诸帝。而汉修建亲庙，以显祖庙为先。”权身着下，臣以为我大汉与两汉黄玄衣，说道：“启禀陛我大
世先西汉己建四亲庙，分别祭祀，在洛阳建高庙，祖。自己高祖父、曾祖父亲四祭拜有自立门户的想法皇帝。而自刘秀在开国初年，父、祖父、
皇帝仅仅是政治上其含义也很简们西算各的。可见刘。秀作为开国之君这脉的血亲单，那就是我汉的一起玩，咱各大汉的宗上，刘秀祭祀自己，也是有自己的骄傲。统不跟你那时候祭祀西汉的需要而已，在宗法
以后，众宣、元、成、哀、、父。其四亲庙，由当地太守祭祀。此，但此并不符光禄勋合礼法。故亲庙，孝宣、孝元建，说道：“话虽如庙迁至舂陵建武十九年裴俊摇了摇头为光武皇帝当人便上疏以”皇帝尊为祖平五帝四世为
秀的宗统最终是以宣帝可以说东汉为祖，为元帝为父。而自己祖先的亲庙为表非依照当初祭拜示。的宗统发生过变化，刘
以仿照刘秀认爹的一个亲族。，蜀汉可裴俊的言外之意东汉那边认行为，给老刘在
（刘协）在岂有所表示，吴班急匆，大声说道：“某读显祖皇帝认父，臣闻所让陛下把世，莫非还要匆地出列此理？”书不多，但让陛下替未等黄权有皇位让给他，未闻。况且若那汉愍帝
统。初刘秀认爹是他自认爹成体，而刘禅认先人，却刘面露尴尬之色，确实如吴班所说一样，当己认的裴俊是给开国皇帝老，实属不
和自己的满，刘的祖宗，总无故多出刘禅也是有些自己的头上平白是不太舒服的。而且就没有骄傲吗？不秀有骄傲，那老刘
他的性情，知非抽死自己不可。道自己给他认爹若老刘在世，以
同之见微微蹙眉，刘禅？“上丞相可有不”问道：
摇头，说道：“臣诸葛亮摇了言。”未有良见，不敢妄
行误令之事，实属难为他了。诸葛是他不深解礼法所诸葛亮回答礼法的问世，。在让国建制亮对于开新皇登改章武为建兴年号，就，先帝去基要在后刘禅登基次年改元。而他并不太懂，一般来说题立即的礼法
，为何长黄权面有疑惑，问道祖、父、孝元二帝祀有孝宣元纳入世祖庙中祭祀吗？”宣、孝元皇帝尊为皇帝以孝安之中高庙内还有祭，不应该将孝宣、孝：“既然光武
学士，莫能知其两庙之其子孝明皇帝所建。蔡邕所作《表志》中偶然所得。”燥上至大卿，下至。此中原由还是臣从其中深浅祖之庙乃杜琼舔了舔干下、太尉有所不知，世的嘴唇，说道：“陛意
“据《故孝明皇帝。世兴，实乃开创，当设世祖新庙建世祖庙，乃是因光武”皇帝受天命降以为光武皇帝名曰中天，平定斯难，乃功表志》中所言，孝明新以让后人祭之。德并茂、开辟之祖，其上承于
祖庙。当时帝放在一起想把刘秀和其他西汉杜琼所说之意很子觉得刘秀看似中兴，，于是新建世儿简单，刘秀确实是改认爹了，但是他皇实乃开创之君，不
和皇帝亦“后孝明皇帝临终遗诏杜琼继续帝临崩下诏，庙如先帝后汉道：解释说礼制。”帝不敢违也。孝章皇，为求节俭，藏主于故事，孝顿了顿，不敢违也。故此举便成世祖庙内，孝章皇
分庭抗礼之势。故此举多不合礼制，亦无天“前汉诸帝居高”庙，后汉诸帝子七庙，但前、后二汉之分，始也。居世祖庙，以为
认了祖宗。但他这有单独修庙，而，另起炉入世祖效仿前人所为，建世祖庙。同时孝明。后代的东汉皇帝也都根皇帝为入世祖庙不建新庙。据杜琼所说内灶，但迫于个愿望被他儿子实庙是情，刘秀早年欲设礼制，又给自己新新庙了给老爹捧场，自己没现了，给他
的西汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉帝。于是高庙祭拜刘邦为首皇
庙中。是历代皇帝都是生前自之庙的先河，以至于杜西汉之时，琼认庙过东汉故东汉开创了后世这个庙制同堂异室、的带来借鉴。制却可以给蜀汉为不合礼制。不立庙，人均有分，受人祭祀
事并未言欲且显祖皇帝在世，统不同。今若以后宗两脉虽承孝景皇帝，统之帝为先人。”诸后汉宗统亦承前汉，刘禅轻咳一东汉诸帝为先人之但宗之宗统乃承前汉，以声，说道：“朕，故我序。况大汉将以前汉汉诸帝为先人，将乱
“陛下之意是？”
之国祚传承刘禅沉吟少许，继；今后汉倾覆，，国论之，亦可有此制。汉宗统终弟及之言。今以闻人之继位我大汉乃前前汉倾覆，道：“朕，当行兄终弟及后汉中兴，此乃父死子之事。”说有父死子继，兄其为兄，我为弟
一出，杜琼及诸臣不刘禅的脑洞感觉到惊此言讶。由张大嘴巴，不由为
“大小宗裴俊疑惑问道。之事，当如何解决？”
、孝元二帝之下。，大汉宗统之主祚，为父死子继；顺汉国若有显祖皇帝，起于幽燕弟及。所思地说道：“杜琼手持接后汉国事，兄终”诸帝无能，遂由我亦迁入孝宣我大笏板，，复兴大汉。今后汉汉上承前不如将显祖皇帝先人
无需为忧。又可效后汉之事，新世祖庙、高庙，三“大小宗之难，则庙并立。”建显祖庙，与
颔首，问道：“诸卿刘禅微微以为如何？”
制。”启禀陛，如此之为“，岂不是有违古人礼裴俊迟疑半响，说道：下，此礼制并无前事
泥于旧有见，当为非常之制。”，说道时变，岂可拘国祚三兴乎？非常之：“君亦需因时而事。循礼甚好，但刘禅轻笑一声治国
裴俊退下不语。
诸葛亮微微拱手，说今我大汉立新制，未有国祚三兴之事有新礼未尝不可。”道：“大汉宗统正如陛夏记事开始，下所言，华。
无法反，代表着事情站在一起驳什么道理。毕竟大汉且陛下所言，不无定下基调，他们也众两个话事人人，也不再多说什么。听诸葛亮出声。况
帝。论国政时，便有以后兴盛为例，追慕以会认同禅所见，他自己前汉诸刘二帝无能；以前汉对前汉多汉之失为鉴，叹息桓灵诸葛亮之所有向往，与老刘谈
面，宗统虽重，不可行之策，又不违常之举而已推行亦非不可。，不太久，今有理，值得商议另外一方过是锦上添花
太常之事，令属官代行，沉声说道：“既然如推行朕宗统大鸿胪此，刘禅站起身子之事。”
“诺！”
了~）（礼法没
(本章完)