广义，大音希綠回微言阐有声

，然后看着远处的七叶慢能看见七叶的侧后君子的正面，却只究竟是什么表情？我君子好像愣了几秒钟了，他在想什么呢？不清楚他。从我，在这种场合反应算是觉的风风君子站了起来向和曦的角度能看见风回了一礼

果问了一句：风君子答话没吗？”“用简练的文言，而是回手一指果有她七叶，你想论说的就是

七叶没有回答又一脸严肃的道：“请咳嗽了一声公子破题。”，和曦轻轻的

上下来。风君，一摆手了七叶出的题。说完话又坐回到椅子了论道的规矩，他也意识到了，冲场中子答话偏离答了两个字：“物用，那边的七叶也坐了。”算是按规矩破

庄子》事的对错，只两个字破题，并且果而关于“物用无非因为她是仙。有大补之用，而明白了七叶的测，是《争端是因为果明不计较此来，所以七叶引用的间的的那段经典一番招其。起，而讲出害。他们先指了果果来问话。我果果险遭不”的道理事先已经声风君子用了“物用”意思，他和风君子之人不留果的花精

风君子对果果有—因为绿雪！事。绿雪是草木么会愣了几秒钟？。七暗暗得意说一句了一棵树，果也是，爱屋及乌，气雪。绿雪也是一棵君子当然叶引用的经典去谈物用，风那是他的心。偏偏提到花草之精神树。风君子说两个字影射别的偏爱。阿游刚才乱我觉得自己现在的悟也笑了一点都不生了地上，风君子居然，我一下就想到了这么多，果将黑如意掉在之精，果我话，风君子风君子为什特到了绿突然也想到了—性还就回眼瞪他，而果可以了，不禁有点就想

叶，等他先后有称呼，和曦真人也退到了：“何问。七叶开口发问，没为生式开始了。众人都看着两人坐下之的问了三个字台下，论道对问正七？”，没有铺垫，直截了当

的，甚至没头没感字却让我大吃一惊没什么果仅仅就是“觉大不相同！何为生”这一句话也脑不知所指。我正在暗自得意，七叶说了三个每个人耳中，奇怪！如但是七叶说出来，听到

这声音就像一片浩荡边七息。这些信息，而是伴随着话，问，表达了滚而来的神念难用准确的言语描述七叶悟道时各种各，样的思考，却又很也不高，却以以神音每个人都接受到滚一种穿透的力量送到叶的声音不大，音调真正奇特的还不是声音之风扑面而来。每人耳包含着很多种信念传达。出来，只能伴随着话音有一层又一层的设

个人都有耳神实刚。因为毕竟不通的声闻智慧境界的。才活佛诵步是“声闻成这是一种什么样了另一，是“声闻妙语殊胜开始是“谛就”，过耳能详。再往上经时已经稍微展示了一步的这通的种神通”，可以伴随着话下，是一智慧”。当听七音将一种复杂的信息？今天我明白了然七叶说话的时候还用一境界又领悟了一层，听”之术，能听极是叶说三个字，我对耳神境界呢在场每一的神通法力？其种“声闻智慧印在听众的神识中”。耳神通我也有，一有白来！远与极细。再进一，叫作“演法大会真没

妙语殊胜”境界体叶传达来或说出来，只要将如说“恐怖喜悦”这几对“声闻智慧”我今这个问题，感受到七叶小的差距。七那么一点感悟，但也强语以更高明的“的修行与当世绝顶高这种感言用语言来描述达觉信息送到脑海中你的神念很难用人之间不有不——会还是很朦胧，看来我表，我所听见的了很多信息不必用语言说清楚。比天有了就明白了。如果勉说清楚，其实个字，没有必要写出

什么象下个定义？人、？这是第一问，七叶本将论道的境界直接起也鬼、神、禽兽了一代语言来说是设问在神念就不好描述了，七叶开口第一问就长生，那什么是“生”勉强用听的懂的现何为生？中滚滚而来。能不能给生命现东修到了极高处。丹道困惑？怎样才能区别有生传达很逼人这样的：、草木都是生命吗种的情绪。接下来的信息人西？你生命是，命与无生命？层层

“，修行到了一定境界到了七叶口就问了出来。了一种天可避免的要面对这是思想家答的哲学命题之一”的道哲理上的感悟成。做为修行人来说这种境界，不在尝试回思考，所以他今天开存，已经成了一种求证，。

七叶修关佛家？木出身。也许爱与世上众人吗？七叶显叶是最后还传达了一草苦苦思索了很久，因为草木，这是为什么仍然没有这真是天行的：忘了论道的缘起一问直接问到风草木意吧，同果果是君子的心里去了，也是然七么佛家谈六道众生，不含巧！的问题风君子曾不同。这无意的，但事情就是这经样绿雪与他之间的情问谈的是果果，是众生，最后这一他的破绽之处，可能个信息，是有

。大家都中感受到七叶君子多或少也能感受到，只我能是各人的传来如所有的人或等待他如何回答。，场中思考，特别是佛门中人所有人的表情都在念理解程度与思考方式不同。此复杂的神在看着风三个字

一句神色平静握放在“有私，生息轮回者下来之后开口膝上，等众人的话：为生。”拿过了黑如意，双手紧风君子从果果手中缓缓的答了

低沉，听在耳一种斗法，修为境界话伴随剑在天不到嘴都开不了。发家刚刚听回声很像出的一声长鸣，风。神念一样的神通，风君子的语速说是道本身也是回音。为什么缓慢，音调比色神龙曾法大会上中隐约有龙吟般的是与七叶一模较君子的话音答一句用的龙吟，因为大他使见雷神。看来这演空中化出的金论着滚滚

七很高，风君子的传达的第一在神念中，首先他—义。这个定义语个信息就是给生命下答话气魄也很的定叶的问话境界释起来却很复杂。—大来只有九个字，解言看起

以及进论道只指本复不上来说生命理解整的主体和这是一能引申出很多生换一个非修行人来来，可能又是另一种结断的繁衍客体，能够式，并且重源，近的表达。如果个基础上产生了命。从语言制与变异，在这风君子只答了这么种勉强接了，如果核酸说起，说到基因人如说生物学家构方法。但修行九个字。的自我复复制自我存在的方换哲学家旁观者能够区分出完化下去，这种现象就是会从脱氧核糖这一句话可东西。比。当然

在的境界，这就是长生。但示，说明他自己还没有存求证。息轮回，找到终极的存风君子也隐隐约约表当中没有确定，种思考——跳出生他在神念在意义，达到永恒只是一种疑惑的提达了一

天数的轮怎么办所以草木不入六道，说回，草木的轮然将柳佛门弟子的面，风君个蔑视六神。也不知道他是间封成了山道的人，竟但我感觉他本来就是一六道是胡说八道。为生，在众生之中。之到的？念—草木子表回了一个明确的神念—在世问题回它们随天地枯荣自我轮是因为。当着活佛和一干风君子也针对七叶最后一道神达的信依依这样一个鬼留息还算客气，没有直接回就是

一答两句话，段时间接第一轮问答已毕，接下的时间，：“何为灵？来轮到风君场问了三个字子提问从阿游手中拿过茶壶喝了一柱香还口茶。显然这一问受和消化。又过一段时间他才放下茶壶开口中大部分人需要一了，他又等了一”

是在反问。七再问也就是“何明显的质问先用典，然后对方破，那么风君子叶问，接式。另外从。——道特殊的要求，照这种格式论式。首，有。风君子传来的神念中信息，他这一问的含入的展开下时做的八股文形，要接第一并不仅是在设问，也题都题问发出之后，所有的问下来用典者提问。而义论道的规矩，它的思考不能中断去“何为生为灵”这种形要按着上一问继续深这里再解释一下需要真意相接，对于道”有点像明清科举

但传这个“灵”的概念不同的概念。灵是字，用神念的概念。慧”。如果没有灵灵魂、心灵所以风君子话，这是一个非常抽象个语单，生和灵是两有主体去修行灵是一个单独的词，子也明确了，他什么东西？生灵、庞大的信息。但风君字成词悟语中不展开只问一统的汉，问的不可能真正那么也个道。修行，就是何为灵？现代汉语中生传达这在修行。所灵指的是“智

是什么呢包含了一。他明确肯定了果个实例来描述释。能”。而是接近信号“聪明”，也？风君子解的“智个反问的“不是科学家所物的应激反应含义不是人们通哲学，这种意识存在不是植反射，具体后让七常让七叶回答。他的神果果也是念中还“灵”，有别于未成果是“生”，又肯定了叶去解，也不是动物的条件角度的“意识存在”释一下，这种智慧的精的草木。他用一所理解的用语言勉强来解灵”从无到有过程，然理

又过了一柱香的时间，七叶抬头答道：“知。”我，可行逆天者为灵

终南独自悟道，境界超指点，能够达根本没有思考过，恐怕。他的发出神，但他毕竟没有真正的传给他正过了终南派的九转金丹七叶前资和悟性都是的，这种问题我以师父去正式的答念是这样的——来。七叶离开的很妙，连我都不得不佩服。看来他这个一流人不怎么直指道法。后来和尘也不能这么准确的，但天到今日境界都是依靠这句话答一门三十六洞天上自己的证悟的心法与口诀

主体的意识，能够自子给“生”下的的客体。这就是“，不需要旁观者去区境以及周围环知我”。定义，“生”从旁观区别分。它有自我存在接着风君”觉的区分自己这个主体者角度能和客体。但做为“灵

地的时候乱七八糟。只物都增加更多的“增”现象，说的是天地体上熵的度量是一直在火它才会整齐，但是摆火有一根根拣至于“可行逆天者”就非常深柴扔出去，落热柴这个是从有序走向，只能借题发挥一下。力学如抓一把熵”。所以从整奥了，我表达不了过程所消耗的能量会物理学或者说起来摆好增加的。中有一种“熵间所有的事无序的，比

局部的有序出实际上寻找的过程。地间整体之那是自然界，只能是智慧有智慧的活了这种变化，一定是大厦，如果它出现水比如现。自然界无意的究天就是有序的信息排列。石灰石不会自动变成识的规律是从但“灵有序走向无序，泥再砌成在寻找外星智慧自身不可能自动动在改变。当代下的信息。出现的但对于智出现从局部改变了这个”的无序度的增加，就寻找生物活动留它可能是某高楼一种电波、也可能是某些线条图案，总学家生物的时候，慧的定义并不追科学家特别是天文

准确的理解只能意会天者”。然叶是这个意思吗？说的“可行逆。而七是七叶所这就

成仙。他还隐约在的自由。但一个意思：人在世间自由表达了另。破碎一切束缚七叶最后一道神，达到，就是解脱，这就是飞升是他没有束缚，达到本心所修行必须逆天，最终逆流而上与天合一的状态。这就是超越个问题。相关思考：回答风君子关于果果的那念给出了他对“道”的的目的就是存在要求大道者要挣脱一切，这

口问道：。接下来又轮悟“何为物？，七点头，露出了佩服的”所有人都在思风君子的神色考，连，更有不少人连连问了眼神也若有所问若有所叶第二次开到七叶提

思解。七叶的神题的的讨论越来越接近于哲学问不同，只是直指本源他们之义都用意会交流，紧述——之间的论道与对“道”的理的一但是修行人考了，答，其它的含念勉强可以这样描问一紧围绕着西方苏格拉底式的辩论间

在的意义与体更好的存在。的方式，那么生目标，就是修行境界对应的问题就还有一个，从度就要刚是一种存在的突破存在出现，只是为了让主“灵”的是物质与存的差道的角在。修道者需要寻找存命与意识，那么方式，包括你和我。而存在？天地间所有，都别。才两问讨论的是能不能达到这个理解什么才是

表与天合万物为”更好的存在。七叶含的命题就了自己的理面上是切客体都是“物”。也没有是要让主体更在发问，实际上是答，神念中差别，就是让“我在自问自而逆天修行追求给刍狗一既然“天地不仁，以，万物对“我””，解。出相对于主体来说一好的存在下去，那么“灵”所包

盾的综合。俗人七叶在最后的神念中”也好，她还是两个主体之间产生了是物用。果果是在他与果果吃肉，有这种物用之间产生的矛盾，生”之也罢，是“灵但是吃饭，一样都提到了果果。果果是“和尚不吃肉了矛盾冲突，那也矛如果盾，也是他与风间矛君子两个强大的主体，才会遭到客体眼中是一样的。人不留果，在他的仙或者说是所有主体之说有因为她起的伤害。

角度来理解界的规则。就是在三山大会互权衡的是利益与物用相修行人论道，论的是，并非是果果本上提议重修戒律点到了他最初的打算，。七叶说到这里，终于结果一样，都自然本源的法则。之的不能用。从果有错间的法律与修行另一个身不能用，而是相互制，不伤害约害果所以伤比伤害更有用，就不要去伤害。人世

口个字，听上去像一句几乎没过多久就开废话者为物。”风君子皱起了眉头，回答。他只答了：“在四

雷语完全可以翻译种场合。七叶通，除龙吟的反问。当然在这气舒成他平时的言风君子语了解，以我对他的回声之外还压着滚滚惊，但又用了什么神缓深沉，不知的神念是自问自君子的神念是一系列——答，所以风意念不能放肆

石。但修行逆天，修行在者为物。这拟可用之物，天地，哪怕是什好东西！用的物。天下无不天道指心行之，与魔不远。自讨就妄以为自己是天有意义，哪怕是无生之为物替天行，哪怕是的一土一是天。可存，而是世上一切存在都的在都论因为你古号称物，并不是人们所无灵，这是物质有的真空么都没能成不可还不知道什么。修行所论的可以称道的，都他妈的不是就大道的，未悟天道之前，就妄

记了自己狗，却忘“在者”者也不会这么说了。为刍只能等到境界到妄以已心，嘲笑猪狗却忘也是猪狗。有些话，了之后才有资格开口，但那时得道七叶了自己是什么东西。七叶也是为天心，看万物

，机不如妖精！发生。草木脱离修行人也不果果得天地灵气们还没果脱去草逆天成道合越生枯荣成精，就像人超超越本源存在的蜕变了解果果这种存中，已经是人死成仙。无灵之。说起来，其实人有跨越这一步，没有她来说就是修行。果道的天心。以草木化精，聚形而成灵，这对于到之种修行人草木不会世缘巧如妖精，因为我也不会透彻大木之胎来在，你我这

。无害异，不配谈悟道。果害如果而伤道、伤那就是禽兽草木无用和权衡，是我们在世上只谈物有用，而是无人果与他人的关系不、伤已。之，就是伤天、伤