其实……
立存在的。任何一个学说，都不是孤
万缕的关系。千丝互存在世间万物，本身就相
代表可这并不诚就来自于理学，虽然某种程度，，新学和理学是彻从前所学底割裂的。些理论基础，如王守仁，他质疑理学的某他，本
却各有观点和阐述，上呢，，称，自己才是出自孔圣人，每一个人虽然都宣儒学正宗，可实际生吗？是出自四书五经因为和孔子真正大家就不是圣人诚如现在的儒家，都难道就门的精神相违背，
，不过是剩下的百分之的理解，其实是不实并不在于两个学说之么不共戴天学，之所以了。剑拔弩张，其间，真有什二十罢谋之仇，实际而言，两者理学和而合的，唯一的区别之间，至少百分只八十对事物新
生。就不会成就问题就在这里，没有理学，自然，也新学，因为新本身就在旧学的基础上应运而学，
想，是石头缝里他奉为天文学的，是开敢说，自己对天文的说可没有地心说，如何说的哥克罗狄斯心说的克罗狄斯托勒，总不能说当初们接受了日心当初质疑地心就好像地心说一样密天文学的熏陶。人们依旧将，在出现时，也曾是人不勒必也是受过蹦出来的，这其中，势会诞生日心说，人托密乃是一个天字号大傻和创造性思山鼻祖，白尼，也断然至甚地理学的宗师，提出地们奉为圭臬的真理，瓜，不是
同样的道理，方继藩两世为人。
他更容易客观的在于学问之间的争议看待这关系。而，更多的是党同伐异。火的地步，本质上不相互影响和传承的之所以最终在历，新学和理中，本身就有一样，是的。史上，闹到了势同水说和日心说水火吗？或许如地心可这其一场争议学之间，真的势同
而后，用宗教、民族大出无数种敌我，讦。、学说、籍贯来区分人他们会家抱成团，相互进行攻是最政治性的动物，
门、泰州学很快，照样著名的学派就有王门，南中王粤王门、北历史上，门、又衍生出了无数王学的出现，的学派，仅比较方王派等等。楚中王门、闽浙中
，有的学派认为，王学而各个学派，又以自己的理解，去理解心学将这王学，糅无心、内外两忘自身修养为目的的学变成了理的精髓在于动静合了佛学道学。之后，将王学一样，变成了以提高，生生的
识是良知有恶者也。又有学派认为，所谓同。良知是，至善者也。知善良知，与知识不天命之性之用，有
心造体，因而，他们认为于心。又即所谓心即为本，万物皆源更明，地由心察，物由，天由心
将心学当做当然，以上更多的了某种哲学。
道泰州学派，泰学生，大多来自于，有的是铁匠，因有的是陶瓦匠学，更不该只国安邦之道，王学不该一都是圣人；庶人非下，。是追，他们的王非高等平等观念；皆君子，满街学，因们提出了人人方面，才是圣人之道的根本侯了‘百姓即同时提求人内心精神社会底层而，他们提出则认为，王守仁纯的所追寻的，乃是治和理学一般，只是单是说，百姓的日而，他用既为道’，也就世界的哲常所需，影响力最大的，却是，有的是而另世致用倡经农夫，有的是樵夫，州学派的观点
君’足够砍掉脑袋的观点非弑父杀到了后来，这学，这等放在这个时代。派提出了‘无父无君甚至
至方继藩在上拥护者，一提起王视为哲明的许多号称王阳阳明，便立即摇头晃脑什么是新学性。，后世的甚一辈子，就曾遇到过，大人，有人将其谈心学，
何呢？可实新学真是哲学际如？吗
方继藩捏着鼻子，认了哲学。学确实脱胎于陆九渊的，没错，新
、他练习弓马，他前去边镇考察，他学习又绝不是哲学，王守仁一次次找解决问题的办法。去尝试着寻治国可心学，兵法，他用自己的安邦的方法，他格竹眼睛，去观察着事物，的一生，都在寻找
谓的大治之世。追求的，正是儒家至高理念，即所他所
到了后人眼里，生了心性之学，所谓心即结果，他的学问，生的就被歪曲成世界。
皇帝，还我要追求我人生中的知还是万物皆心，其实本，可方继藩至少还大圆满。论他们所追求的是格物倒可爱的弘治质君无父，要打继藩平等路数，无非就是躲起来要和我方泰州学派这些龟方继孙居然提倡无派，虽然，无，自以致格很高啊，很好，明白，那些躲在书斋里上，这些人都是一个藩更认同的家伙们的泰州学为圣人的学说，逼
这又如何呢。
，儒家的本质儒吗？开治国平天下，没有了于入世，入世终是这个追求，还是脱不究在
藩拿出了有一群王的人渣。朱熹的画像，理用的，是人，不是学说，以，理学之中，，平时袖手谈用和无由很简单，区分有满后新书呆子大群躲在书斋里卖君心性，临危一跪学里，想来也会有一口格物的方继
学和新学，真的一点书人，将学说当具。做攻讦对方的工其让这群读不在乎什么理方继藩不在乎，与
学，何来新学？朱夫子的门下啊，新学是有传承的，没有理么……倒不如，索那，不好意思，我也是性在座的各位
只是……
所有人都懵逼。
，把，恩师转过头王守仁都没有料到了。连自己卖
，闹出这不过……说卖，倒是夸自己已经占张了，只是……明明么一出……了上风
惯了。好吧，习
无表情，脸上没有仁面，这才是恩师啊。王守一丝一毫的违和感
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
那……我算啥？是理学传承你方继藩都自称自己者了，
方继藩文素什么？”臣，你还站在此做厉声道：“
不能跪，绝对不能跪。
素臣心里冷笑：“老”请教一二。，倒想再夫文
缠。纠他决定不跟方继藩
双方撕逼家伙拉到和着想把自己摆明这样的层次，然后他一。
他不要脸的，自己呢，一旦和他是大儒，还计较起来，自己就输了。要脸
所的参悟了圣人之道。”经彻底来，王编修，已死的盯着以，他依旧死王守仁：“这么说
这看你王守仁谦虚不谦虚了。句话厉害，就
王守仁颔首：“圣”人之道，不需参悟。
“噢？在你这里，所谓的子找到？”文素臣像是一下圣人之道，如此要害。了王守仁的肤浅吗
所谓大道至简走卒，都参至公卿，下至贩若不从简，生涩难懂的内心，么可能繁复呢么，圣人之道，怎？”一般，那么敢问，书五经里的学问，其实，孔圣显易懂的，四夫悟，又有什么意义呢是浅是博大精深人，上。可圣人之学，一定在于简啊，有弟子七十二并不难。，那？圣人之学，本就圣人宣扬学说了圣人之道，犹如佛经道经王守仁微笑：“圣人
“……”
人之道为何。”“所以，我已都参悟了圣人之道，人人都知道，圣座的许多人，参悟了圣人之道，在
之道。”：“那么就请教，何文素臣为圣人大笑
“百姓们安居乐业，便是圣人之道。”
“又是这样简单？”
又点头。“是的。”王守仁
让百何，我等敬仰圣人之百姓所求的，乃吾辈毕生圣人所是正是他娓娓动听的道来衣穿，有饭吃而已，吃用，即是道！吾辈一是国泰，是民追求的，不过是为了此理吗？”了呼吸：“安，是御胡虏，所谓，所有人都屏住处。因此，本，不展平生所学，无非的仁政和民为大治而已，这也是为姓们有
人所谓的教化天下，本这么多，文先生肯知人之道的出奇的都在追在其中。”王守明白，寻常百姓，，圣，圣人懂，不但读书却又一面，将这圣人读不看，弄的生涩难定还是有些不明白，不单，方才可以推行下去弄得简单一些，越是简。学生说了之道，就蕴藏诸位移步，去将道理尽力的这不打紧，学生不妨请前，千千万万的贤者，过是身就们一面教化天下，平静：“从更是一头雾水。却殊不一样东西求教化天下，可他仁表现
众人奇怪起来。
？圣人之道蕴藏在一个东西来
茶肆。仁出了于是纷纷随王守
步行了五百多步，现在所有人眼帘。一个巨大，便出的水车眼前，
：“诸位王守仁朝那水车一指是圣人之道啊。”，可看到了那水车吗？这即
纷起来。所有人都低声议论纷
这……就是圣人之道？
脸一文素臣这样羞辱于我？”道：“王守仁，你竟红，呵斥
，确实蕴含了圣人的大而是……这水车之中摇摇道。”“学生并非羞辱先生，“不。”王守仁头道：
………………
唯心主理论。了，其实想裁剪，可同的，有经世致用的是不，因此，老虎必须得把泰山学派，也有心即观点阐述出来，各个随心而动的偏哲学是理，一切万物，大谈什么，各个学派的学派里，对王守仁的心学想了想，还是得嗦。有王守仁的认知读者在骂义这一章嗦
所理。怎么说呢，解的，偏向于泰州学派理解，老虎泰州学派的满街等思想，更偏向，所至简，其实对以大道一个学说，都有各自的于经世致用之学是圣人；同理之应的是任何的是泰州学派的平都心，对应
当然，许多所谓将王学实对泰州学为心即是理的人，其宗，奉为哲学，认认为这根本不是正。派是十分厌恶的，
心学派的观点，这学派在是王守仁有大抱负，上马弯弓，异，可我认为，若王守仁相在世，大学派里，是最没少，甚至许老虎对心学的。吧，一切随你，个自小怀，暴露出来的问题也不逼格的多观点，和向于这种主张民的王阳明，好反而更偏下马安各那认知，就是泰州学