很干脆的回”王守仁答。“是的。
是……的！
这没错。
究万物，皆可得到穷自然之。理你自己说的，
那竹子呢？
“……”
待，这令他更加期这皇帝笑吟吟的看着一场辩论，才一开始，弘治就已充满了火药味起来。
，依旧沉默。其他人都默不作声
，这个然的到了，在人群之中，他远人……是师公。，根据刘朝鲜国王李怿也已悄描述，他几乎一眼认出杰无数次的了他远的看到了王守仁
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
述了无数次。师祖的样貌和年纪，刘杰也描
叹于，师祖居然。样大和自己一他一直惊
文接下来，素臣淡淡道：“格竹，非正道。”
“错了！”
竹是大道！”客气的道：“格王守仁很不
道。听，格竹是什“”么大好，我倒想听
，文先生读程朱，满口格物致是敢问身先生所格何物？”错，有些东西，你徐致知，并没文先生知家，治国平天下。可。文有知道好坏呢？就如、正心诚意，修王守仁徐道：“不格竹，如何齐之理。因而，格物知道格竹无法推究自然不去尝试，如何
又如何对得住自己程朱知识，那么，先生称满腹经纶，自称自己这圣人之道，从何而来学富五车，已寻求到从程朱的书中，学到物，？程朱教先生格物，而“先生学程朱，却不格生却不去格物，却只却是号门下的身份呢？”了所谓先人之道，那么敢问，了圣
“……”
来。所有人哗然起一下子，
这一句，真是直指要害。
，那么，这是程朱吗？你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，却只鹉学舌，满口程朱鹦
方法，去穷究自然之学生反程朱，这，去贯日格一物，明了然于心，而且按着程理。因朱的物，不但格竹，而且还王守仁笑吟吟彻程朱是不对的，程朱之学，”了办法学生不但读过，而而，学生格过曾今且了然于心。学生不但的道：“先生说之理。日在格一物，想尽
才是程朱真正的门人。，谁“那么，学”生再敢问，学生与先生
。这一句，真是痛快
打。上，在地疯狂抓到了一点，直接把人按的吊
文素臣早已预备了许，就是渊博的知识，吊打这宏论，为的多的个读书人。其实在来之前，利用自己
打的措手怪的理论，可实际上呢，却被王守仁用一种奇不及。
，可太绝对了。通过观察事物去研究物之理，这话没错，万
是很有逼格的，，绝不是浪得因为这句话本身理学能昌盛数百年。虚名
还用你说？空泛，听着，很，除了在哲学方面这些话，太，拉到了现实之中，吓，这理，每一可问题就在于，可事实道理，上呢，没有意义提供思考之外句都有有道种话句句都是经典，
真的去啥都没格出来实践，他。真的抱着程朱的理论去竹了，结果譬如王守仁，就格
说格啥吧总要拿出点东西来非只在实践中去研究吧。，是格竹，可不那格竹，知，这个物，并当然，有人大可以说，格物致格啥呢？你
可实际上呢，人走无所获，物，谁不研究上了社究出了会，就算不去格是，有人格物，确实研出点道理出来呢？西，有人却一最终的结果，其实就点东
事物，他同样会因而道理，都在搜肠刮肚到了于这个人是不是学过格于某些勤于思考的人有用，因而无具思考的能力的东西，到的思考，可实际上，。学过格物致知的人，看动物，你就算没就是思考性的数的读书底好不好，不在物致知，而在于，谁更思考，思考出来泛空谈，可能对用，因为人本身格物，本质上，只是泛，所谓的却又无人，抱着格物致知的
，可以通过格物而致曾反程朱，程朱为大知呢？学生敢问先生，先生乃当世大已经他贤，可能格物致知，所以经世上始至终，参悟了圣人大道，已学生不这们，至王守仁道：“所以”穷究出了自然之理？，又有几人下，先生是否儒，名动天
这是一个陷阱。
，连你这样的大儒，都想不明白圣人之道和程朱之理，那么其无法做到了。人，就更不曾做你说你没有参悟，那么他到格物致知，还
，我就知道了，咋地吧。可你说，不瞎比比
灭人欲现的，乃是人内在的道德圆满，因了，程朱之学，亦宗道德亦宗教这时候，教合一的学说。所追求你就不太谦虚了，那么而才有了存天理题又出，乃道德与。一个致命的问
人。让一个人学习这样的学，即人人都可成为圣德上的圆满单从哲学而言，其实问，不是坏事，每一个人，毕竟都追求道
是为了功名，多，使自己尽力德之学相背离了。，自己的行为谓的读书，饭，要穿衣，这本身的读书人，所啊，天下所谓的学程朱，本身就的却是从一人人都可以成圣的就是欲，而从前学习理学的人，开始，他们并不是是想要约束的目的，就已和这种道的去做一个圣贤。可坑人数人，却要吃
对道德的道学先生文人之道我已素臣倘若一点都不谦虚身，就违反了理圣标准。的学问，我都懂，这本学之说里参悟了，程朱，，直接说，
淡淡人是吾辈可以轻易参悟。”能这样回答，他只大谬，圣之道于自然之理，岂道：“此言文素臣不
先生认为程朱之学，乃王守仁笑了无法参悟，为何要求是正理呢？”人人都学，又为何文：“既
嫌了。“历来都是如此。”文素臣这句话，有耍流之
王守仁摇头：“其呢？”中了。人之道圣人之道，说穿却不敢自己对万物之叹一定程朱治世之道而已，治”王守仁心里既已有了圣理的认知，为何，其实就是心生的在于心，你道，已经在文先世之道，了，是对的，有相信自己，却定要认为息道：“实，圣人之
耳口，都在格物啊眼睛，有你的耳朵，你是不一样的。”都和程朱所见、所闻格物，所致的知，却也，所闻、那么同样的、所学、所，你的所见识不同，所识、所学，俱的眼鼻“诚如你有你的
物，所看到听到的，也和程”。既如此，人人都不同理之所以不同啊。朱不同同，在于你我心不“学生曾格过，那么理自然不同了。
国平天下，不就生心中所念，也是是圣学“因而，万物吗？还有他……”人之道天下，敢问，这治在心，不在理，就如治国平
呢？”吃。那么，这算不算圣人之道下的百姓，都有饭旁的张信：“此乃英王守仁手指着一国公之子，他心中所想的，乃是让天
政吗？心，是诚意了吗？既”么接下来，就如，去开垦，通着他做是良知啊，行，有了良知，不就是正这位张副千户一般，知结合于人人都有圣人之道，圣次的育种，从而提高粮诚意，那过一次人心岂不就是圣人所说的仁，他的良知，在推动中，道产人之有益于天下人的事，此已正心“在座之他心里想着让人有饭吃，便去耕种，其实就
文素臣瞥了一眼张信。
农千万，人人都是圣的人了。”一般，忍不仁政？那么天下佃见张信如一个老农住道：“这样人，就算是推行
他眼中赤裸裸的都张信的鄙夷是。
可这一下子……许多人懵了。
张信，活千千万万的人，都是支持文素臣的人不其实……很多的看客，理很简单，毕竟理学枝繁叶茂张信，对人敬仰。，大家不喜欢王饱饭，这个人……定是受仁的新观念。可经常……来的土豆一个人，若能让人人吃大家虽都读书，却都抱将救来这里的看客，都认得于佩服，道朝野内外，无和红薯，只命，种植和培育出他奉方继藩持一个最朴实的观念，守
的神农。文素臣从苏州来乃是京师里无数人满是老茧的人，，这个皮肤黝黑，双手，哪里知道敬仰
都不的态度，不同起来，却开始对文素臣。于是，许多人吭声
可是实力去达成了这圣……”如何去实现，如何可呢？圣人的道理除了作奸犯科之喜欢仁政广布天下呢下太平通过行动和实践，人之外，谁不希望天题在于，，简单明了，带微笑：“，？可人之道而已。求知容易谓良知，不过是对美而已，下之人，不好事物啊，天好事物的追求知道，何人人可学，人这有何不这人人都知的良。吾辈定当努知，践却难啊王守仁面圣人之道，即为美问人都，
中不凛。所有人心
其实新学的学问不禁陷入了思考。理是这个道听来，许多人却，已经开始流传了，道理，可这一次，从王守仁口中亲耳
这是良知吗？”一个读书人忍不住道：“我若是见了乞儿，生出了恻隐之心，
“是。”王守仁回答。
？”免于饥饿，这便是知行合一给他一碗饭吃，使他那人便道：“那我
”王守仁笑吟吟的道是圣人之道！”：“这就“是。