云(上)风第340章第三四〇塞上
基本上收复了内附草原到了五月底，北部已经第三师蔡树森部族。上的
额济纳土尔扈特旗华夏。就连最西边的都宣布效忠
这个以北。地方正好在河西走廊的最西部的肃州府
里，前锋西州。部南边，左季高的大军也已经到了这在额济纳土尔扈特部队已经到达了安
发生多少战斗。部族的过程中并没有在收服内附草原
很大一方面因为董书恒的调弈忻过去协助说降作用。各部，起到了
另骑前被北上的古兵团肆虐过一场，卷走了大量的牧民人口。一方明，内附蒙之
之后被僧格林沁抽调了大又量的青壮。
一个。最为成功的期，得不说对于草原的满清末大为减少。不草原上的人口本统治，满清在历朝历就比之前代当中算是
内附斗力。大伤，严重缺乏战草元气现在，整个部族已经是原
内陆府县制度相近，他加之内附草原制度和的领导，很容易们没有统一就被各个击破。
的旗主下的牧民。置建立军事要塞，原本依然掌握着自己的财产，掌控急于改变草原的制董书恒没有着手派遣民政官负责贸易和度，只是在每一个旗盟税收，在重要的位
会给予牧民自由流主的方式很相近。。不过董书这与对待中原地恒今后动的选择
的选择，这些旗这项制度一旦实施牧，今后牧民有了更好场主。主就会慢慢进化为
情况下。他们会花，不然他们人手。钱去雇佣无人可用的就没办法招到为了场的收益，在牧放牧工人根本
必然会影响到生产关是并不是没有变化的可系。草原上的生产模式几千年一成不发展能。变，但生产力的
作。地董书恒希望今后的草原区都是以牧场的形式运
，有利于牧场的对广科学放牧这种运作模式方便推保护。
不过蔡树森接下来没有继续北上漠北。
。乌里雅苏台将军庆如处的理藩院使者被轰了回来因为派到
北的问题和平解决漠至少是活着回来了。庆如没有将事情做绝，使者但是这意味着要想还是任重热道远。
且第三师，连续作战而不堪。蔡树森部无力夸过大行军已经疲惫漠北上漠北。
在恰克图的骑一旅倒是没有动，只是光凭借骑一旅也没办法仅仅依靠武力解决漠北的问题。
要是跟那么战争复兴军玩起了躲猫猫，时半会能漠北太大，各大部族分就不是一够结束的了。广大的区域，散在
复兴军沙俄会给间吗？时么多那
昭之心路人皆知。庆如的打算是司马
对抗，整个满清都是荒凉的漠瞬间土崩瓦解，更何况兴军他自觉没有能力跟复北草原呢？
是北方的沙俄。仗，那就但是庆如也有自己的依
觊觎漠北在草原之上。们的商队、东正教的传教士经常活跃俄一直草原。他沙
触。庆如自然也是知晓接触，但是将军府多有接这些人没有多少上任不久，跟的属官跟沙俄的人却的，只是他刚刚
喀尔喀四事务的驻扎大臣台，又称为乌里雅苏台将军。尔，又平阿睦里雅苏军遂成为管辖部、科布多和自乾隆年间灭准噶。因其长驻乌唐努乌梁海尔撒纳，定边左副将
如的岗位。这就是现在庆
伦办不过在乾隆二十车臣汗部民政事务改由大臣管理。六年（事大臣，办事土谢图汗部与1761年）置库库伦
臣管理科布多地方。同年，置科布多参赞大
努颜部古兵。海事务，并仍监管赛音诺统辖喀尔喀乌梁海与科布多各路蒙四部、唐此后乌里雅苏台将军、札萨克图汗部二部民事与唐努乌梁
了算。也非是庆如一个人说就是说偌大的漠北并
他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣以及科布多参赞。
俄借兵，寻沙所以庆求帮助。如派出了两队人马，一队北上去寻找
寻求漠北各部的支另外一路去漠北各地，持。
白人，或者是他的身有高人相助。个明边庆如显然是一
他的处理方式，考虑得很全面。
里的那个老和尚。庙库伦但是却唯独漏掉了
么存在感，他似乎更喜牧民的心中。老和尚平时确欢存在于实没有什
都很容易忽很少过略他。他以草原上的大人物问军政事务，所
谁也不但是，的影响力。能忽略他
。，他的影响喇嘛旗，但实际上他虽然名义上只管着库伦措喇嘛出自青海，是远远不至于此次萨克图喇嘛，这一任的札阿兴达理嘉
他，因为他掌控着个青海以北的草原都要听命于而三大寺是，遍上的黄教寺庙布蒙古草原上的黄教格鲁派的圣地。整库伦三大寺
气风云巨变五六月份的草原上面，天。
弥乌云就仿佛是贴草原，一刚开始还是晴天漫开来。会儿
来一般。就如同从地底下冒出
辽阔的草原上一个车队沿着官。道徐徐向北行驶
过了戈壁滩，进入片绿草原地带，周围成了一色的海王。
一望无际全是碧及各种颜色的小花。绿的青草，以
，还偶尔能够看到羊有野生的黄羊躲在树丛中。闲的吃草群在悠
骑兵护卫着车队。名全服武装的车队的前后有几百
更大，而且经过了加马车的轮子造型奇怪的马车，这两辆固处理。前后各有两辆
人根本棚外什么。蒙着浅绿色的帆布，外看不清楚帆布底下是车子的顶
面是一个包着皮的内衬。铁击。实际上帆布的下弓箭和火枪的攻能够挡得住
，外清楚里面的在那里，挡面的人看不布垂车子的后方是敞块帆住了视线东西。开式的，一
转管机枪偌大的马车里面只。乘客，在车有三名。泛着金属的光泽尾的位置是一架复兴军的
车的前部是码放整齐的一箱箱子马弹。
每辆马查上足足弹。有两千多发子
客，一名主射手，还有一名三名乘装弹手。一名副射手，
驶员。这就是一个战车小组还了有一名马车驾，当然
件。适应草原上的形条改装的马车，仿照了蒙地为了专门的大车，就是古牧民迁徙用
战车加骑兵就是复兴军在草原上作战的两大杀手锏。
坐在自己的豪的。还是来打仗怀来做说客的疑自己到底是华马车中，齐彬有些
人很有他仔细估算了己手中的这几百一下，仅仅依可能就可以将库伦给打下来了。靠自
四部率先倒向复，而是要让喀尔喀不军。兴过他的目标不是库伦
，进而控制这个到时候兵进乌利雅苏台外蒙古草原。
理嘉措喇的是那位阿兴达面见齐彬。意嘛已经同值得高兴
彬也知道了庆来的。同时齐库伦传过从独立。联，试如正在四处串图联合漠北各部这个消息是情报部
营长张梦龙“张营长保卫工作的警卫让队伍加快速度，我们今天赶到，麻烦。让人喊来了负责库伦。”齐彬
在需要的时候也可以这个营是董书恒从团的安全，当然当作一把刀子使用。调出来的，专门负警卫团抽责齐彬所率使
就在昨天晚上，车队时够还突然攻击。宿营的遭受到了一千多蒙古骑兵的
边甚至没有用，卫队这枪齐射就成功地击转管机枪，仅使用步结果退这伙敌人。
这伙人丢尸首就仓促逃跑。下了几百具
是天黑，警卫到舌头。击，也他们的外表看起来就是普通的牧民。因为没有追没有抓
坐落在库伦，形成了库伦是一座由寺庙组成的城市，、福源寺一个巨大的建筑群。三大寺兴源寺、象教寺
原上是是很少见。这么多的建筑，在草
是简单的。蒙古包，破烂不堪路行来，齐彬见到的多一
原原来，草么艰辛。齐彬还是上的生活这地到草原上来。第一次实
这里的畅，眼界打开。辽阔让齐彬觉得心情舒
活更加的艰辛漠北的件艰苦，这草原显然要。比漠南草原的条里的牧民的生
生活，才己现实中的痛苦仰宗教来转移自也让这里的人们通过信的，许正是因为如此艰苦
佛，漠北草原的活寺中接见了齐彬。兴达理嘉措喇嘛亲自兴源在黄教的话事人阿
史了。而且这座寺庙一两百年的历庙据这座寺说兴建于顺治年间共有九九八十一间大殿。，到现在已经接近
的住处见到了他。齐彬在大喇嘛
茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。一杯清
似乎看出来，会说满清的官话，他你似乎人。不是中原人士。齐彬并非是中原之”这个大和尚也“施主，
彬来自日本“是的，大师，齐华夏之人。”齐彬回道，同时双也是，但是现在手合十，躬身一礼。
“施主也信”老和尚语佛？气和缓地说道。
性！”齐彬答道。“中年之后修佛，以磨练自己的心
有再说话。尚点头，没老和
“在下这次口说明想要请您帮忙来意。和尚不说话，只能见老。”齐彬开来库伦，是有一件事情
和尚还念佛，只能够帮助施主，请恕贫僧无能为力“哦，贫僧只会诵结，其他的事情经在跟齐彬打机锋。化解心。”老
为教堂。这是大到极北之地。可是，昔日的困惑，我佛慈悲普渡改信东口直接点出了黄看到的吗？”为何现在龟的困境。众生。“大师，那么在下就说说心中缩到之上，西域的牧民皆草原齐彬见老和尚一直不松的佛寺变正教或是真主教教现在师希望佛寺遍布西域，北几百年前，
向东扩张，压缩牧“我离游牧之地。”山，都是民的生京之前年来一直草原尔存空间。原来的极北之地一，听到我们的总统说过直到乌拉的渔猎牧民。罗刹人几百
就强迫那里的人“而东正教的修士紧跟着他们的军队，打到那里改变信仰。”
里，老和尚的眉毛颤抖了一下。听到了这
必要继续装腔作势下。去禅功既破，老和尚也就没
下，这位新的中主吗？”老和尚问道。施主，能为我说一“原之
还和这前位主人是敌对的关系。”，我“大师，说实话，两年
知道自己是螳臂当车，他。”跟很多中原的汉人不同“不过后来我才
华夏的文化，都应算作华夏民族。大是黑头发，黄皮肤。家都同的东亚生”“比如，他认为现在活的汉人和其他各个民该族只要认
古人。”他的胸怀更加包容。他会，但是他并不仇视蒙刹人多人不同，跟很加宽广更仇视罗“所以他的民族观点
“施主，你身为日本人位中原之主呢？”为什么要追随这
老和尚年纪虽大得对方似乎能够看透自却很亮，齐彬觉，但是眼睛己的心思。
夏人的生存空间。我十们小。我希日本的生的目标，他要拓展华分狭望能够追随上华夏扩强者，搭“因为我认同他张活空间的便车。”
富的资源。”的土地十分宽广，环我们总统说过，北方“大师，境虽然恶劣，但是有丰
用人的生活困苦是因为“现在牧够利他们只能，而不能利地下的宝藏。”用草原上的水草
“果牧一定能够过上温饱如”人们加入华夏，的生活。
能够帮之地苦寒，人的心中这种凶气。所容易生出凶戾之气。总统会支持格鲁派在草原上的传播。”助人们平复以，“而总统觉得，北方且，我们格鲁派的教义
到这里，老和尚眼前听一亮。
大，那么自己让格鲁派黄教发扬光要助他。”阿兴达理主，真能够就是进“如果这位狱也心中想到。中原之嘉措喇嘛阿鼻地
是具有扩张性的，只佛教在创教之害，陷入了内斗之中。初也是后来教派分裂的太厉
，如果要是说还，那么就一定是将自兴达理嘉措喇嘛有什么执念佛一辈子己的格鲁派发阿礼扬光大。
豁达的内容。因为这轻人心理上的痛苦。超脱，变得确实可以减样教的教义都有让人很多宗
本特征，那就是扩张却有着生物个体的基但是和延续。宗教作为一个个体
的基本条件吧。那些不去这也许是宗教存在下具备这样特性的河中了。已近湮灭再历史的长宗教也许早就
(本章完)