程…剧情又有的等。）（舟游的新日
聊慰更具效率的存在便之下更快的得到于多离奇诡异的惨剧，一要的设施范围之中混乱的土地，而在那份本就动荡不安治者与管理者们混诸充作考虑，尤其是在一个个都不得不将其列入必乱之中所诞生的宗教蛊惑宗教这样远比，一方面用心的良药，被统的土地之上，发展。能在源石技艺的攀附方面又作为抚慰人并制造了很、笼络人心的工具，泰拉是一片
，源石技艺。没错
所无法企及的幸尘世皆苦来生，比如死后，是在戒律与架构质疑这份观念架构上下文章，让信徒认可常的走法只有两个，其许诺那份在泰拉发展宗教通同时也难以想上直接圈住他们由此便能在思的虚假。现实的糟糕状况，一们能福，比如，让他，够有所盼头的忍受常态
状态毕竟人很难证明死后的，也很难证明来生的存在。
者就能有无数秀的话术持有者，能言善辩是种理论同你辩，优秀，那么那些传教的传教者也多是优既然难以证明必要的一环。
有，但那种存在只能是少数。教者也靠着武力强行传教的传
忧心。打下的好基场是这种不是做不做得到的问题，这些武力传教者也都是基于了之后如何收该大量能言善辩者了上风分类占据础在一定的问题，而是做，这宗教能走多久才令人范围内的胡闹，真要
是众多依附于源石种，便的走法，而第二技艺的宗教根本。这是第一种宗教发展
。建立理论攀附的宗教以源石技艺为核心
如救赎、诸如祝福一类含义，而慰藉与寄托之上由此解法——人想要不知当如何评价的附加人在最初信仰宗教仅宗教。仅更加深入核心的定心灵的寄托，在这论便又衍生出是为了个慰藉与还能发展出诸获得些什么，才会信仰
方的土地，这份想法毫听都能体现这一点，只是在东这样的想法起来颇为功利不掩饰。西或多或少，但不论中
——你要给我些靠谱仰你吧？的东西，我才更能信
真？——你的保佑要够灵验，我才相信你的能保佑人吧
地的便有不起。地而的心理核心，东方土少拽住了这样宗教拔
不够全没有关系，只要能给信徒那便一样是厉害的戒律和架构做的确实的益处，教。宗
白狼？那难度太高实是从源石技艺。且很难发展起来，真正的首选，其哪入手呢？空手套那么好处从了，而
士、正如东的阴与文化下不艺普.这些称谓大多便是与呼尚未普及法术的使用者也在大炎的道发展同的称谓.....有着不划的年代，这份技统一之前同的土地之流的挂钩，正如阳师。尚未被系统规宗教职位，作法术，而在术士的称在源石技艺的遍被称
的利益神秘性也能继续存的神异，的的确一团体架构的宗教往往更加贴近于民难进行裁决，惠，不论是对信徒远比第的能带来恩愈还是对信徒遭遇的困了仰关系中还掺杂确大地上消失，否则便种教义解释。，毕竟在这样的信的事，依附于这样可以完全能做到是就算失去联系，除非源石技的信徒源石技艺实在是看得见的治都是艺突然从这片了切实一类宗教更加稳固在，只不过是换间，同时享有着
展方式并行的。当然，也有不少宗教其实将两种发
宗教观编的好，就能成为拉特兰宗并行的宗教发展也是冒毕竟戒律和物。然大头飞快，只要不是太飘，同源石技艺出色又不冲突。两相教那样的庞
教很难企及的信仰普及能这样大批信群体，实在是其他宗度在叙拉古这种地方都量的虔。
认可的奇葩。贯彻的政体控制下才地与国民数是了，话其实，这份庞大是建立在同时这批人也算相当是整个泰拉前列得以完整保留，当然，要比普及人数的毕竟大炎的土特殊文化不被宗教圈子量一直都炎国的道教位列第一就
真要说器了道士身份的官方神所有宗教正式在籍，而成功注册在其中的大量道士都不职人员数量远超，在跨国宗教交流中葩。便也不可避免被称作奇信仰那大概就是手中的符纸和法怎么信仰什么东西，
『宗教已经变味了！』
不是宗教！这只是个源『这根本石研究俱乐部！』
『你们没』有真正的信仰吗！
却个‘不然呢？’以抨击声是逐年不断，除能外，第三个却是够正经反驳的。大抵如此的前面俩种问题能回
给遮蔽罢了都要深远，只是被其他，远比本土，加上还有着节日习流传的任何宗教宗教表面炎真正先祖信仰，这才是大和天地信仰就极少被外来者所惯这类天然伪装，便也的察觉。的传统
而这份伪装，或。承者说是传统，也同样被东所继
那份大炎风尚，对炎出却的敬畏。过属地也曾作为朝贡者的土地，哪怕是，直至大量国民早已独立而如今都还有着国来客保有着相当甩不这片曾经做追逐着脱那一身的深远影响
现在宗教圈里。这份敬畏，同样也体
在至关重要的源石技艺家的来者有着长久以来的敬畏。对面土地文尽构与宗教轨迹，但管已然化的阴阳师们，仍对道筑出了本土的神话背景一途上有着相当参考
—那实谈不上愉来客还不是怀着交流之那是文化支流着时代快的体验，尤其是那位却也能变心而来。头的敬畏，尽管随客—些能够重新唤醒化对文化源发展而有所淡化，那份敬畏的来既是武力，也是文化，在是在某些时段冒出
。上次是如此，这次，也是
.
“能请孟章君现身么？”
.
的目光，当地报这几人走到都能引来机来拨打警热线的冲动。被楚信然觉得在身上，结果便他人也印证了他的话语，会套上只目的斗篷，被几人盖哪更加引人瞩甚至是能令人有抬起手
冲动，这里的游拨打那导游特意叮嘱过们还不至于线，，怀着多一事不如数次的当地报警热当地的冲动也仅仅是憾。’之一继续失之交臂，少一事心思的游客这便也让客远比当地人多警方与确实的‘犯人不得不说是一桩遗
是又不是瞥上几眼就够了。人也只可疑看只是往来游客们都然不会知道，他们只在缓步前进而已，除了样的遗憾，这些人当出别的，而这里过于可疑，但那四这不禁瞥上两眼，却也只是在大街上，所以也知道这四人实在是
一环也就罢了，过分一起各自的的，这种怪家伙就就能成为谈资张，回头来这里都是来玩点也就是拿一。拍照工具随手拍的当奇怪景观大家
同时，也逐有走那些家伙都穿成这样口的，让周围人下意识的绕远那小巷被拍也没作什么表自觉地朝着一侧的巷子览行动模式下。里意到自渐恢复了普普己里谱显然自己心通通的游，注现，倒是很有
才是看。直白的其他游客们器毫不掩饰，又那些家伙感兴趣一个个人高马大的家型上体现的更加危险伙着都渗人，尤其是本就看到过不些带着武少在造没有几个人真对，那
后摘的平静本也该踏入了那这后，四顾周围，然力放在这上面下了兜帽。条小巷之根没将注意，他们只是在满意，可那么几个人压样让那四人为此
的区间，但在泰拉的多十样种族与特征前来岁龄并不靠貌来判定年看样貌大概是三三男一女的沃尔珀人，谱。提下，用外
尤其是其中有着所谓的‘神民’存在。
神民的寿命悠长族都有的传言。论证，但尽管并未实际的得每么决定性的老速率缓慢的说法是且衰到证实或是什个种
相当的市做谣言驱散的实例，却也因为实例不然，这有这就像神民会天赋很好一样，属足而难以证明，显场。本质是因人而异的，于其实没什么卵用的着能够支撑其不被当传言，但却有着
这份市场肯定份微妙的少部分得知道，毕竟他既不自己在构筑维持那属于基于各种他民众在推波助澜，但神民群体保留种族特征的群体。理由的其神民，由是什么，楚信然都懒完全人形，仅也不属于先不论他们的理有着民，却也被区分出了超然感，也同样有着
真实并未被那份区了，但事实却是他起来也能知道自己到底是个什么状况仍然在寻找那份真实概括在内。分，便也是因为那份有了这样的定义，听
是将他们这些异类粗的归类，其根本就暴而填充，单纯的个由当地的具体状况是一片空白都，以至于实际的内里体毫无参考价值。那份区分，仅仅
的存在？这又如何能够知道自己样的状况，是个怎样
身与其浅薄的知仅仅是一些人擅自将自识与印象进造就了这份空洞简陋行归类，的名讳。
——孟章
的由来就当明白一切顺理成章。自一位东国沃尔珀人口阳师听有些微妙，但若是知晓阴这个称呼中诵出，初
变革而将其称作‘新阳术阴阳道’，才有了极东，才了后来的‘为了推动文化因数百年前的大炎那份‘阴阳五行本文献，衍生而出了后的道士留下了一来的种类。’思想传入极东这也作为阴的基有正来本《易经》，后来更是由一位极东统治者知’加以利用，
籍一度被禁物外下。止平民持有，后来的极于运算的奇知牢牢把控不仅可东统治者甚至打书》、《太乙》制度工具甚至的一历法，在以阴阳寮为首的超然，将这份用等阴阳道专门典还可以进行占卜，《河图》、《洛阴阳道作为律法家的独占以观天象，知算将可以部分，同时也作为国
暂且不提，既然这里术的起始典籍《易经》阳师的合作与敌视而在，不过神官之中所记载的都是正牌的阴阳语句——太极生两仪这同时，神道教和阴阳四象。师，那么，两仪生个阴阳师都能诵出的更是由来已久那句话也该是他，那份一切阴阳道的也有着们每不清的关联，神官与阴牵扯
及人名与飞禽的概念。度，以角度、方位四象即为：太阳的时也有少阳、老阳、太阴、少阴、少阳，同、少阴、老走兽论及则是从数学阴的说法，更之后，、年岁角
人在用自己的上提到的名与飞禽走兽的了联样有后续概念都是后来之那份人解法，一切的那认可的说法，以些角度便是系。其中的佼佼者，而着被公众那些理论然直接扯上关系的便是理论来牵强附会，可同楚信那本书其实没有具体的中却也同
监兵、陵光象为：孟章、执名、从人的名字论四
从飞禽走兽论四象武、白虎、朱雀为：青龙、玄。
这是相距中，而这与楚信然时间往后三百年于《易经》可考的出现物而被一同列为出而非后人自创产所对应的，自然便是青龙孟章。必要知识之才被发掘而出的联系，但也因为是发掘而同一类的
天神之贵淮南子者,莫贵于青龙——《.天文训》
四尊异兽以青，由此成为之首的同的仁德之神。四象对应的木，因而被龙地位最为尊贵春天生机称作代表，也因为青龙属四象时
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
的排斥。，而他也因早便利，并未有过如何年那谈时候开始，就有人将他早很视作那份化身得上艰难凄惨似是巧合般的一切早有定论，从的遭遇而甘于那份
，却也没到否认步。这一切的地哪怕听多了有些生厌
但他有必要出现吗？
他分明都做好了了断那伙的准备。些家
的见面礼，还请现身一“我们准备好了必要”见。
明...们有两“那么你的时间说分钟...”
。色的身影自那不起挥洒黑那眼的阴影中开来走出，将在身侧的淡淡墨流还残留
走了。”“说得不好就不用