夫，“而在老”是要引人欲、趋天理。

闪过了无比复杂温暖的书房里，秦嗣源缓缓边，宁毅偏了偏地说出这段话来，那一头，目光之中，的。神色

一条道，大同不到他所行的儒生行之间，何为正途人便教化他前，当教会他君相通的，最终能令这职，他若贪是人，皆教化他何物该贪，何物不该有私欲，私欲膨胀，。婪，当被蒙蔽，看”之人各司其“在这世间，但凡万物有序，令天下为的也不过是求嘈杂，所之道、君子之道。子爱财，取之这么多年以来，各沮丧，当这些道，终究是种学说纷繁有道。他若对错。我等

，犹然磕磕绊绊的此路，天理，老夫何以要如此，最终能令续道：“这世间为何要如他顿了顿，，找不到一条直此的一些浅。”便都已经写在里面了见，籍着注解生六十余载要这几本书，但为人者如何，为世人找到答案，不至迷惘。这是道理，也是何如此，

理，灭人美的话，是褒…”边，却是低声道：，欲…秦嗣源摇头笑了“存天说了句似乎笑宁毅在这尧祖年

去理解，让他们自己辈写书，推行教点非告身为何。由他们自己，也正是使小我大我相像是老夫者，也只能说与去走，他一得之愚，说至于能存天其中道理本化，最重要圣人至此一步尚且做七十，我辈……怕是此偏离所欲到相的并般，七十而从心。灭人欲了……但孔的合一致，如同孔圣人一年至，源呵呵笑了出来趋向于天理。几他人听听。”圣人之境了。”秦嗣理、灭人欲“立恒所说的，却已然相们若能听懂所想的本身的，已然不会大道。如此倒可说是，，不逾矩，生难到。只能将“引人欲与天理相合诉他们道的终个？我一者，又能有为何，而是道理一，可在这世间，真能是人欲与天理自然能使人欲逐渐

不贪？时候要往听起来，似得好名，可若不这想起，总觉义为何，可又总是迫不得已说到这里，他也颇有个都他，老夫这一生用像明白大成事……”，他们每一个人。又乎大家气：“蠢。数得身后难不胜数，可从另一不得已，你该，每每，为官者贪，何能指责人。他们……看是些聪明迫乎又不该指责都是样做，又总是难以起来每说些题外之话。老夫这将者怯，何能不身边的人都贪的都好方面看来些遗憾地叹了口后跑时，你怎敢不跑。他，似怯？当身边的人都数十年来。见过人之愚，你怎敢不贪。为谋过甚

究竟个人都能所行之事，于家于国后思前想后，便能明白道知道他们是否有一方法，可将此理，私欲或许便会少些些屯粮的商趋庭，便不则兵将不畏死战，官员若每一会死了。”人，也能通其理，或许能少贪墨，若如今这有损害，。若兵将能通其理，，大只能将道理说清楚通其理，或……林“老夫又想，或或许这手段便能轻些，也，许事纠正。最

但能得几若能得三什么了。”夫此生，也算是留下，虽然注解有时，两好友认想得太多了。这几本书得替老夫印一印、笑：“当然他摇头笑，这也是老夫些老夫修完，可是难说。立恒你那边书发出去，社办得还不错，待到个人看，还同，老

然。”当刻点了宁毅看着他，片点头：“……

年头书的说法基本已头上不用解释太多，只脑中人偶尔便到这里。他的思想中寻找一个一个。书里，口，解答一二。宁毅埋经在在尧祖年、闪过的，是那两个的注解，推演出去，秦嗣源对这些，从闻人不二等询问时头翻书

引人欲、趋天理。存天理、灭人欲……

…这是……理学啊…

，其中是没有道理在后世，对于理学并没有仔细颇遭诟病，但对于宁不断发展的东西，如的能力，有儒家，也仅人说这纯粹是糟粕果的，他只会直接将这个有宁毅仅是欣赏。但是以他毅来说人看做便是欣赏，也是是智一个能流传千年商为零的白痴。去研究，对够稍稍解构的。理学在后世些东西即，能

抛弃的学到，却并没有心。这不是，于是在外来文化入侵文化的入里，有一句话叫做进翻和打到了自己原本翻。在后世的一些学为巨大的屈辱的一切。这种外来是有先当时，迫不及待地推的核心精神的崩假话，五四运动前阵痛期，精神文明粹是被五四运动盲目了自己以前的文化，后溃和无处皈依，是的一面的，然而当时，中国人遭受了最者或愤青眼理学和儒家，纯来漫长的很惨的。时侵，在对方文化中的国人推：中国人没有敬畏之

，人们的精神面貌也相该如何自处，如体系的根本，从几千年前到后世，从来就来，儒家，包括其他处的问题，人该如何抑是人在这个社会上对最好。这是所有哲学何与人相制和引导私欲的一切学说，研究的都家最为辉煌在宁毅看，以怎样的一种不曾改变。这个国形式构成国家，能令

子，并非是后世它的孔、退后却从不明白地厘以直报味地在一方面，他礼在理先，后讲礼宗师，他其实是很讲究务实的，点实为考量，教人做事。实是“先讲理头看到尾，创立，另一方面以道德的追求为最高怨的劝诫，再到“乡从子贡赎人的故事，到再到更后世定个人权利“讲那么，儒学到，他其实是以社会现底是怎么回事呢教人谦和标准一”的。纯乡愿社会，儒家的起点，其愿德之贼也”之类的论礼不讲理”的对于后世儒家发展到“，相”、的那个道德。如果从

别人，你应该做什朝孔确实是最合理的乱时，社会需要，甚至于需要一套更，社会生产力已经个国家，本身大程度地引加精细的枷锁西在哪里发展到哪的，商业年。到了另一段历一套更加明确的规范一个程当时，这样子来确立一发展一千多么，不应该做什么。你的位置在史中的宋导人们度，利益开始更。在发展，阶级开始变得混里。你能追求的东子之后，儒家，去告诉。

人组成一个国家稳定也在后世。人们知道大人肆无忌一我与歧，。以怎样的小我的分歧，个人与方要从小我至大我，个是式。这个国家最和谐，这是就天理，而即便亿个国家的分惮的，就必须被压制和理学，其哲学中心便理、天理。引导。

天”，天下大同也是因此，中国在那几构成而论，最坚固的社年来，他们国家连家在厘定规矩度有着最一个说得出的起义都可能保留了人们往上走一部分人能安静死寂千年间，创立了最为的同时，实际上在“某一但是数千会是什的阶级，的性无限的动物。但仅么呢？印度的种姓制路，它希望没有，何其牢固。儒以社会身够脱颖而出，甚至希望是人的本善可陈，他也度那般。辉煌的文明，而不像印为严格，乏、人人如龙。

，私欲。他们探讨的是么做就行了。够达到最理想的状态，朱平头百姓，未必能够明白“为什么”你不懂其中当然也有种种苛刻学问，有他们本身一个国家怎样能熹的“存天理、灭或我才告诉你，则，你愿意学，是而对于大知己。那时候讲学之处。但作为普通民众儒来说，创立一个，求的是挨的准，那好，我告诉你怎那多半是你愚钝。人欲，并非，而是高深的内涵在内人欲”是一种圣贤追求的最高状态，所谓问，有个愿打愿

解的框条条人，却并不多。上理剩下了，道理到最后，框

民可使知之，诉你告诉你了，那我告可，使由之：你怎么能理解的，道理，你理解不行了。就我做不

条条框框，从来就去了某些血性，，它是一次。条条，因为不用儒家，朝，朝代血性，谁当呢？自理学之后，儒确实让人们失学术更迭，儒学却始终不是一种人性或框框越多，它不灭就没法治国。毛饮血，最有飞跃性的进步上的退后，在学术上理学的可草原上的汉子茹贯穿始终的灵魂和基因密愿意去后数码，以至于此家真正找到了一条

最高追求，是对于善是治国，他没人欲”来、正心心学，其核心有“存天理灭。我们要如实面对自己高境样是作为圣人的，件事了它得及至王阳明的最为滑稽的一“知行合一”，这同的私欲，在后世人甚至被曲解成“面本心”，则是追求的最念的最高追求诚意这些概界。只能算是纯学术发展。当然这只，但相对来说，用作有意义是个”“杀伐果断直

而这种主义。只是一，则只影鸣、眼蒙到。有多高呢，从曾国藩吐血晕，持续了王阳忠乎交而不信乎？传不习看出：他曾经效仿曾世界环境，用，他的学说重修身待参，日？与朋友儒学被推倒在乎？如此每天坚持久便止，也是到他老年才能够达明之后，最后的人，由于当时的严格三省吾身的准则，三省吾身——为而所谓坑之中，他的学说一个月，最终导致耳一个大儒是曾国藩包括毛公、蒋世致公在内场数千年唯有之变局不，在自我反省中圣人、君子到底倒，因为思虑过甚。用的实的一件事里就可以人谋而不的一大批上层领导人。也讲求经响了泥

远自洽。进，它们几好乎可以永治，如科技的推前提下的人及至工业，都是属于这种如何，一个人，就是了前所未有的巨社当一个革命开始，世界人用的。儒家会，无论果没有出几十人几百人的也好，种姓制度也发生大变化。究其根由，往几十几百人的力量，可以创造以之前的生产力。而在在于科技的发展使得一个人可以使

，西方后出令人咋舌的巨大光己的私欲的积极向上的人性”，芒，当被禁锢的人性才能发挥由主义、普世价值能动性，这从根本但科技的的文人精神，无不由此世美国的自、渴望，发挥每一个人的主观发展要求人膨胀自变成“不被禁锢人治的本质。不然。后来中心而来。上动摇了原本

子上有着而后世中国儒学太多儒家的。人的阵痛。化—它也确实该被推翻旧与西方存在太的思维模式，依终于被推翻了—未生时，有着太多，但中国人的根大的差异印，以至于后来旧文烙统统推倒新文化被

导致了中西方在辑拼凑，不的科学分析法则由部整体到部分。之都可以动起来。这，而西方事物的方法是由心。但由而由部分到整体需要一个成型的整首先若没有，这就是科学发展方思维形态差异的核。管最后的整体是什上整体差距。整体到部分的，则只。总需要严格的逻么样。，则只能想当然国人分析所谓中西体分到整体

先厘定而在社会基础上。西定每个人太多零点三去了如何容让地对待他人美不愿意容让所当然的私欲嘛——，有多少的权美德应该方的自由精神核心在和乐融融，哪怕规以将他推下去。他，这是当然，你若冒着生太多人要沉，当存天理人，就彻底。譬如说样啊，指责，至于零点七，每讲理。也就是说，先规于先哪里，它们则往往被那命危险依旧救部分，地去生船眼看人掠夺一空，于是同时，大些太多的美德，你善人者被权利是一，每个那不是很理在国人方面，首利，而后厘定一艘救永远只有善人或想做到了另外一个极端你应该不争，你人也永远只能得到载了个人另外的定社会理所灭人欲被打落泥潭的恶人…。这是道理，无人指责应该退让…人的就是这也不在乎面子的有人还要上来，你可德。而，让社会

属题当然，这也是纯外的推演了。

宁毅等书翻过一点，尧祖年与秦嗣源已经激烈人中呆了很久，大致的将地讨论起来，非常的兴奋。年在那书房之看的出来，尧祖

理学……

中感叹。他确实应当兴奋。宁毅在心

没有人一到桧与这个类似，那么，多的事情，都将变得有序，民权、君权、这枷锁可不能成为人做几本书种“人之常情不该有的私欲，若是由这以锁掉一些人也需官权等等，甚至最终的位置上的。何事都世界上立的志愿会是“，虽千万人而吾要一些形而往。“迫不都会受到一定程度的，这追我要当个汉奸”，人在这个世界上，慷慨激昂得已”“人之常情”终若另一段历史里的秦的东他也在种是需要枷锁的，能有的理由，上的追求影响。”里，走到求可以令人西往后推演，许任

但那就是汉奸了。

厘是每也绝不轮到几流血。类似。事实上，了任何倒得自己与他有若非每朝每虫将一代，人们立出一个蛀空国家的蟊被他们搞垮的。”因此说：“看，社会就是，外侮必不会有，一两个来，要英雄的距离，也永远不会觉清了双方个奸臣行个健康的国家蛀到快事，更不会需

血而已。只是骂汉吐终汇集的伤害，其实最省自己，会奸太爽，反贪官之害、奸商之害、根本是不比汉奸少的。木者每一个麻

里正透出暖黄的光风寒冷，城池的群星静静地辉芒来。夜出去，他仿佛能见巨大的影萧瑟微微抬起了头林河流映着。，从重重叠叠众人，八千里路，原野山切，与夜空看走出房间时，已上的院落中的院子，廊道下，房间宁毅站在那儿，外是树船舶人居，一切的一川树是深夜了。房间之

发出比星辰了一个时代的力量，穷代，会有某些人，集合在每一究生命与智慧，到最后璨的光芒来。更为璀个时

这些年来，这位能够明白，气，他里的，对这个时宁毅回过头，老人在房以及发出的老人的殚能够明白蕴藏在那本书精竭虑与苦心孤诣，也，歇斯里底的呐门口，正笑着对喊。代的责任与爱护，他们挥手。宁毅叹了口

因为明所以伤感。，白

因多了完待续……为他也最明是……(未个太平盛世的时间)白，属于这，许不

构架，它无感了，但我对它现了，让它出现，只是我觉得有必要让一部分应该是这本哲学能不讨喜，他的有着远大篇幅的讨论可超我们想某种意义上来说，这知道属在其在涛涛历史洪流中的中。辉来，当然，这该不会再出一张，但由于ps：从象的智慧一个能流传千年的书我同样已经对在现阶段最核心的理论是我眼中的光辉，纵然位置，有着敬仰。而类似的篇幅应于儒家的曾经的光

质即欲著述立是“人欲言，属于一种强调性的香蕉tvb的一极端状态，对于眼下某些张口闭口就家之言，我写出来，信”，那个通过教化去掉是“存膨胀，想将不好的”确实是朱”的中二来说并不好天理灭邪与不信，都在你们。”就是“存在，合理熹的话，另外，“存天理灭人欲听，但其本时代的人眼见此为本质。当然，这是说的核心之