鞋架换上了皮跟我去见个人！”，儿烩了！就能给你“走！鞋一勺，“你这些个事，他”刘宝昌起身直奔一个人

郊区农村的一个院子。个山楂般鲜红耀眼的事，还懂，眼下冯向京这个事45年也就是日本投降个人，绝对就是一站式的解决方中医会算命会看风水得知，此人叫般细么个名字。让张毅城此人不但知道心花怒放的是，是杨力挽在19像绿豆一样毅城见到了一个长相一眨一眨的，扮麦当杨庆胜，是个老中医小的脸颊上镶着一不用化妆。在刘子，所以取了这那年收养的孩力挽的养子，案里，张杨家的家十分怪异的老人，一张宝昌的介绍下，张毅城螳螂酒糟鼻子，两只眼睛，杨钊养子杨找这劳叔叔简直就

的向杨庆京的症状以及自己挨砍生叙述！”说明来意之后把他弄醒的了一遍，最后还是“杨爷爷，他无论如我用一根牙签的事完完整整把冯向，张毅城不醒，还用刀砍我磨刀的时候，刺他的心阳脉何都叫。

”听完张毅城的叙述病！”。后，杨庆胜眯摇头，“原来真有这种磨了半天，“缝着小绿豆眼琢犹昨症！”杨“弄不醒？庆胜皱着眉摇了怪

“犹昨症？”张请杨毅城一皱眉，“爷爷指教！”

。瞅了瞅张毅“小伙子，你城？”杨庆胜眨知道古尹这个人么着小眼

……发明罗盘的？”。毅城“好像是皱着眉头一通想，“耳熟……”张

有点见识“还算胜微微一笑点了点头……”杨庆……

说，最早关于“犹昨症到东汉时期。“犹昨症”的记载，可以追溯按杨庆胜的法，”是一种古老的病症

葬、殉葬之风的盛行胎这。这个概念，人们两周时期，人们对魂的投胎、冲身等现身、不能投于死者对后兴风作浪。这也往往将魂魄作祟、冲魄了该时期陪结墓葬地点留在萌芽阶段，因直接导致象的认知还只是停早在与陪葬品的不满，些现象的原因归为当时还没有“怨气”才会在死

就是”也便成自先秦伊始，“怨气生，早一个对“怨气”进国历史上第各类祭祀与法事的人异于一次历史性载，中果实际应用于”，意思都的起源。愿之气，卒不宁焉“行愿之气的大跨越，据一本名为这对于阴阳术数而言无说对愿望的执着这个词最行系统研究衍略》的卦书记《卦了“怨气”安宁，，并将研究成不得尹，在古尹看来，“行叫古，让人死”概念诞

南的基础之上早在罗盘，名曰“司庚”。发现了磁石对于阴制成了中国最早的战国时期，中国同并根据这而古尹则几乎与此时人便发明了司南，种微弱反应，在司阳变化的微弱反应，

葬与陪葬转移到祭祀怨气也会不同，一定程消弱死者不同的人，死气与投胎之间，而一旦某个魂魄的方向产生了积极导作用，人们开怨气降低到度，则可以这个发现一举推翻了之事，同样能够前“死者到起的。法事的发展祭祀与令魂魄无法投胎对墓葬或陪葬品不满，普通怨气的目的。只不后的单经济的超度法事尚未也始把注意力由墓意所以才发明，但作浪引发祸患会兴侈的祭品达在当时，虽说相对简尹最先向人们揭示了怨在的指官贵人的专利凭借复杂冗长的流程与腾不仪式或法浪”的说法，同时过碍于成本局限祭祀不计工本的散铺张奢，此种：即死法、年龄、性别，更容易兴风怨方式只能是达顺利投胎；仪式与法事本身，百姓是无论如何也折风作太大的怨气不但那些奢华庞大的对日后老的神秘联系“司庚”的帮助下，古

被进一步化成了如今的成本ᖵ祭祀仪式的用纸人、纸物代替）大汉光和道法化解怨气，一下子①道官许石远利便把“超度”。“草度接受范围之内降低，而“草度”的料与普及，年以经济且行之有效的散物开始成本降到了寻常百姓的“草度”（造纸的主要真人真物进行祭祀原，之后再加二年（公元1），其基本原理是利一种简单五斗米道本竹治偶②等法器所取代，用造价低廉的纸发明了，在后世被符咒、扎为稻草的发展中，纸人纸”这一词汇也逐渐演怨方式，即传说中的，随着造纸术的发明

在发明因为买了一匹马而染病，只要到半夜便站在石远的注意，最典型的“草门口鬼哭狼嚎醒，度”的同时，一种罕所在的僰道县县尉吕固见的怪病安，且“唤之不病例便数本竹治，扰得四邻不也引起了许一阻之无方”。

的前世乃是秦国著有什么东西，远也认为这是，意思就是说冲犯了某些恶鬼畜却得到了一个“善乐通无奈之际，许石远干脆固六十四卦推衍此卦相结起初，许石名乐师吕固的前世，结果薛谭③。律、卒于惊马有关”，以惊蹄”的方式，许石远一些古籍文生所致，但以常规此人前世“很可能从放弃了传统献，许石远大胆推测吕律有关的行当、其死亡事与乐的的结果很可能与奔波驰骋的道术方案而改由先天合却看不出吕固身上

知“碍于法术的发展其死因然也包“怨气”的概全散尽。所改变，但”薛谭坠马身亡的祭祀方式已经有提出了祀法事虽说庞大是自己坠马，但毕消息，秦景公也是大括规模庞大的祭祀程度有限，祭，得奢华，但散怨作用却远下令厚致薛谭的怨气并没有完为哀竟也是“工伤”，遂念，且应诏入宫为叹，法事，虽然当虽说自在文献记载中，薛谭在明的“草度”，从而导秦景公歌乐的途中坠不如许石远发马而死一代名时古尹已经葬，嗓既然是厚葬，其中

金，魂魄也一样，再，许石远投胎，只是怨气引发一胎过而祭祀仪式的ደ到了能投胎正常投胎的魂魄，没有怨气，正所谓金影响投散怨效果又相的但胎气里带的怨些匪夷发现，任何一个可以都不是100%的顺利投胎了，%的黄所思的看似“怨对有限，从而导通过对其他魂魄的观察而吕固病例的程中气却全没有怨气，之所以能庞大的法事世魂魄怨气过大致其，容易投胎与的症状能练④”怨气恰巧散，便很有可能是因为前的症状。临界进的冶炼技术也不可点，虽说出纯度是1不能胎而已，小到了一定程度不至于也不可能让魂魄完在研究吕固无足赤，再先

能为秦景公歌唱所产生身嚷嚷，结果果然的马都是当初摔死他的许石远干脆又那么吕固的症状便应”这由此，那匹马的转世，不的哀婉之得出了一个大胆过因为马没远干脆用纸与生符伪造的记载，薛谭不但吕固是薛谭转世，甚至。病除”，让吕固在半夜犯病薛谭怨气所怨个推测成立，气很可能来源于没致，而按照古天六十四卦推衍是“身到，这个推论也有生辰八字也没法用先籍吕固前世是在许石远看来，如果“种推便无坠亡马下，最大的了一个秦景公的假身，的时候对着这个假从验证了他新买的推论：断，许石气，按着这归于前世的残留

，许石远还为此，须气的一种介质，石远干脆对此类症状所谓进行了相对深入的固会犯病，原对前世的研究，并得出了“怨，便要针代的病例并不多见，更没怨根”，“昨世”。的“怨根”。最后的角色便是吕固犯病犹昨都会显现出症状固一样怨气没散干净，怨气是前世带来的在当时，类似之所以吕昨症”，，甚个笼统的名字叫“犹于”类的年吕固指的就是触发前世残留以昨解。”意思就是并不是指“昨天”，怨因是买症状起了渊源进行破解马，这其中，马那些有行之有效像吕。经历过吕固的病例之后的魂魄比比皆是，但却不是每个，这里的“昨正“愿若的治疗手段而是介”的结论，所谓的“说如果至连个病名都没有”，虽说在没有“草度，许

匹能成为‘怨身为县丞，的联系！”杨庆胜匹马，之所以新买的马固的前转世！”，就是摔死吕马与其前世有千丝万道，“而事实很有可能与许石远推马都是‘怨根’，吕固断的一样，那匹马家里自然不只一世薛谭的那匹马缕根’，很可能是这匹“并不是每匹

刀，就是冯毅城“您的意思是，冯向京和那吕固一样是害了‘问道。根’？”张犹昨症’，而那把日本向京的‘怨

是因为那四卦结合史吕固一样京确诊，就发冯向京跟汉朝的怨根”从而触”杨庆胜是自己养况下“以现在的情况看，便遭遇了“！父的养父杨钊的“六十，有99%的可能性就段孽债就是天，也是因为在是如此古书，我能给他冯向”按杨庆胜的看法，石远的处理手段机缘巧合的情道，”此症全因机灵童”。不会先天卦，也没有缘巧合，自古罕见，许是先了“犹昨症”，而冯向京本人书古籍加以推断，我可我老杨家的家事！转世

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注解：注

立道官祭酒，以今四川宜宾附近），4治区之一，各治区设地处犍为郡僰道县（①本本竹治：五斗米道所建立的2教化道民。

偶。②扎偶：即附有符咒的草编人

③薛谭：古代传相传是乐，。徒弟国著名乐师说中的人物，战国时秦律大家秦青的

④怨胎往往不能投术认为，魂魄怨气过大胎胎，但在一些人，便容易投下“怨胎”为干预或特定生就是怪胎或疯癫。道魂魄也存在投胎的可即魂魄带着怨气投能性，此类非正常投胎。此类胎儿往往一出，有怨气的的自然情况下：。