南海归墟

手法、宗系区分，不溯源，自项盗盗墓之事古来以有，追发之冢，世间朝代更替根牛虻，按其动机、外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。秦后，，穴地历二十三朝，天下无不掘冢之辈多如

脉，定穴，多存立身济世之三两人，或三五物为凭，进退有章，。发丘印、摸金符、天地之大德日“生”。无“发丘”之说，并人结为一党，无师徒攻守有法，以便金校尉”，以摸金秘术，传承之于后汉，实皆一称“摸南宋末年以来，敬鬼神而远之寻龙诀等生生变化为“易”，“易”字当头，盗亦发丘摸金之辈，始名份，唯有道，鸡鸣灯灭不心，或易学五行之理分金盗不离道摸金，

涵盖诸般方技、法谓其：“分甲术”，“分山然不同。出，盗遍世之大藏。有故传。其辈摸金以“搬山异术”搬山道人发古墓者，门、山之术”，历来密不外不知其意欲何为者，人异士辈天下，不与为行事之根本，搬山外人诀语，却并非以《易》水秘术”之渊源截虽属异类方术，搬山道人一支，始于西域孔雀河双多扮游道方士行走独行，能“搬山填海此术可细分为寻藏盗墓，无不以求不死仙药也。”搬掘子甲”两门，黑山流域，其辈皆同为总纲，所往来相通，特立山道人善独门“搬山然其中合称“搬校尉“风术”和宗同族，平日与

盗发帝陵，为官军，盗墓者中半穿石为藏、事不计后果，大铲大，始自汉末农民军，各自为匪卸此间消息相通，中有盗聚众以图之。其行逢古墓巨冢，则如铁、墓墙铜灌金箍，取利，分赃聚义，人千数。平日分散魁，不用其极，其辈所盗发官半匪者皆属此辈，彼之徒最众亦皆以外岭数少则成百、多可为盗或一呼百应，破之。力锄、牛牵马拽、药众力山做廊、之冢，即便斩石土炮，无所土坚

山、卸岭，便囊括了世发2单表摸金校尉与搬山乏，不足立说。流，泥沙混杂难成气候”这三种动之可作上以“风水全涵盖了盗墓之机，余者皆民辈“济世、寻药、求“理、技、物”，也完盗散盗，鸡鸣狗盗之墓的这三大丘、摸金、搬财体系，简言道人之传奇往事。不鬼吹灯、方术、外力”来盗

(本章完)