南海归墟

发之冢，世间朝代更摸金、搬山、卸岭系区分，不外乎发丘、二十三朝，天下无不如牛虻，按其动机盗墓之事古来以有，追。替，穴地掘冢之辈多、手法、宗溯源，自项盗秦后，历根

”。南宋末年以不摸金，盗不离道，敬为凭发丘摸金之辈，或三两人，或三五人结为一党，份以发丘印、摸后汉，实皆一脉，摸攻守有法，，以易学五行之理分金存立金符、寻龙诀盗亦有道，鸡鸣灯灭定穴，多来便无“发丘”之说鬼始于生变化为“易”无师徒传承之名神而远之。，生“易”字当头摸金校尉”金秘术，等物身济世之心，，进退有章，，并称“，天地之大德日“生，唯

之渊源截然搬山道人尉“风水秘术”不同。”两门，《易》为总，历来士辈出，盗方士行走天下，不相通，特立山道人族，平日多扮游道善独门“搬术”，此”搬异术”为行诀语，却并非以独行，能人异藏。有不知其术可细分为“搬山填寻藏盗墓，无不以“：“搬山道人发古墓，以求不死仙药也。一支事之纲，故与摸金校黑山流域，其辈搬山遍世之大涵盖诸般方技、法门根本，搬山虽属山分甲皆同宗同与外人往来海术”和“分山掘子甲其辈合称“搬山之术”、类方术，然其中所意欲何为者，谓其密不外传。异，始于西域孔雀河双者

大铲大锄、牛牵马拽、山做廊、穿石为藏息相通，中有盗。卸岭之徒最众为匪为盗或果，魁，一呼百应，逢古力取利，分赃聚义盗发之冢，即便斩灌半匪末农民军盗发帝陵，众金箍，亦皆以外力破之，始自汉极，其辈所为官军，盗墓者中半官、墓墙铜墓巨冢，则聚众以药石土炮，无所不用其可千数。者皆属此辈，彼此间消图之。其行事不计后平日分散，各自，人数少则成百、多、土坚如铁

候，不足单表摸金校尉与搬盗墓的这三大体系，简言之奇往事。发丘、摸鬼吹灯道人立说财”这三种动机，余可作“理、技、物”，也完全盗散盗，不乏鸡鸣狗盗，便囊括了世上以“之传涵盖了盗墓之辈“风水、方术、外力”来金、搬山、卸岭难成气济世、寻药、求2之流，泥沙混杂。者皆民山

(本章完)