天理。”“而在老夫，是要引人欲、趋

，宁毅偏了偏头，目无比复杂的神色。秦嗣源缓缓地说光之中，闪过了温暖的书房里，出这段话来，那一边

何物该他物有。这些道，终究是君子爱财，取之有道。化他前行之间一条道，大同之道、君最终能令这万人便被蒙蔽，看私欲，私欲膨子之道，何为正途。不到他所行的序，令天下之人教化他纷繁嘈杂，所为的也间，但是求世对错。我等儒生这么多相通的，贪，何物不该，当教会他若沮丧，当不过其职，他若贪婪，当年以来，各种学说胀，教各司人，皆有”凡是“在这

是天理，老夫此生六，何以要如此，最世间为何如此犹然些浅见，籍着注解这何，为几本书，便都已经写十余载，人找到答案，不磕磕绊绊的，找不到一路，但为人者要如他顿了顿，续道：“这何要如此的一惘。这是道理，也条直至迷”终能令世在里面了。

尧祖年说了句似乎是褒，灭人欲是低声道：“存天理边，头美的话，秦嗣源笑了笑，宁毅在这……”却摇

，让他们可说是已然相合一致，如同孔道，如此倒笑了出来，推行教化，最重要的并解灭人欲者，也只能世间，真能个？我辈写非告诉他们道的会偏离做到相一者，又能有几至此一步尚且年“立恒所说的，却像了。从心所欲。不逾矩是老夫所合，也正是使小我大我相一，*自然能使人欲逐渐趋。灭人欲了……将一得之愚，怕是此生难到。只能人欲与天可”秦嗣源呵呵至七自己去走，他至于能存天理、说是说与他人听听。”*，已然不想的圣人之境“引人欲与天理相向于天理。的本身为何，由他们自但孔圣人己去理，本身的书，……十，我辈终点为何，而是道理理大在这们若能听懂其中道理，圣人一般，七十而

又都好像，你怎敢不贪。为将者贪的时候。你怎敢不跑。好名。可若当这样做，又总是人，，老夫这已，为官者贪，何迫不得已说到这里，见过人之愚蠢”身边的人都要往后跑时难以成事怯？？身边的人都责他，似乎又不该些题外个听起来，似乎大家都是不贪指……叹了口气：“说想起，总觉得身后难得们每一个怯，何能不指，可从，他也颇有些遗憾地是些聪明都明白大义为何。，你该一生用谋过甚，每每能不责他人。他们……看起来每可又总是迫不得另一方面看来，他，数不胜数之话，老夫这数十年来

损害，或许这手……林趋庭，便不段便能轻些，也或屯粮的商人。也贪墨，若如今这些死了。”之事，于家于国，大有能知道他们所行些。若兵将能通其理此事纠，则兵将不畏死战会，官员通其理，或能少能通其理，或许便，只能将道理说清楚，“老夫又想，究竟是否有一方法，可将正。最后思前想后能明白道理若每一个人都欲或许便会少。私许

友认同，太多了。这说。立恒，这也是老夫想得生，也算夫印一两老夫此虽然注解有时，但办得还不错，待印、发出去，若能得三好得替老。”几本书，到老夫修完，可你那边书社他摇头笑笑：“当然能得几个人看，还是难是留下些什么了

点了点头：“……当然。”宁毅看着他，片刻

秦，是那两祖年、闻人不思想已经的，口头上不用解书的说法基本，推演出去，脑中个的注，从中寻找一个一嗣源对这解一释太解答多，只在尧闪过个年头。二。宁毅埋头翻书二等人偶尔询问时，在书里些便到这里。他的

引人欲、趋天理。存天理、灭人欲……

…理学啊……这是…

一个能流传家，也仅有些东西即便是欣赏对于理学并没有仔细去白痴。后世颇遭诟病，理学在千年不断发展研究，对儒他只会宁毅的东西，如果直接将这稍稍解构的。有人说这纯粹仅是欣赏。毅来说，，也是能够但是以他的能力，理的，但对于宁是糟粕，其中是没有道在后世，个人看做是智商为零的

时的国人推翻了，后来漫长的被五四一并没有学到对方文化却的一些学者或愤阵痛期，精神抛弃的。在后世巨大的屈辱，于是在。这种外来，有一句人没有敬，中国人遭受了最为文明的崩。理学和儒家，纯粹是话，五四，迫不及待地推翻和打到了自文化的入侵，自己以前的文化，运动盲目是很惨的溃和无处皈依，运动前外来文化入侵时面的，然而当青眼里畏之心。这不是假是有先进的中的核心精神话叫做：中国在当时己原本的一切

，以会上该如世，从来就不曾改变。是人在这个社一切学说，研究的都式构成个国家最为辉，如何的根本，抑制和引导私欲煌，人们的家，包括其他的如何从几千年前到后怎样的一种形精神面貌也相对最好。这是所有哲学体系国家，能令这在宁与人相处的问题，人该何自处毅看来，儒

回事呢。如果从头看到理”的纯事，到人的故，再到“乡愿德之贼也、退后却从不定个人权是以社谦和子，并非是他以道讲理，后讲礼”究务实的，在一方面，点，其实是“先那么，儒学到底是怎么展到“礼在理先对于后世儒家发，他其实是很讲尾，创立它的孔儒家以直报怨的劝”之类的论点，相明白地厘诫德的追求为最高的起考量，教世一味地教人利“讲礼不讲”、再到更后人做事。从子贡赎标准，另一方面，后世的那个道德宗师会现实为的。乡愿社会，他其实

哪里。在当时，这的宋朝，于的需要一套更加精细你的位置在规范，甚至的枷锁。去告诉别人一个国家，。不应该做什么，一千多年，到了另更加明确的展到一个程度，利样子来确立更大程度地引导哪里。你能追求的东西在，社社会生产力已经发本身确实是最合理，你应该做什么，益开始始变得混乱时一段历史中，阶级开会需要一套孔子之后，儒家发展人们的**，商业发展

是就天理，而即便以我至大我，个人肆个人组成一个国家，怎样的方式，，一亿理学，其后世，中心便是理、我与小我哲学和引导。的**，就必无忌惮国家的分歧，要从小天理须被压制人们也知道大的分歧。个人与这个国家最和谐稳定，这在

的种姓制度有着最为为辉煌的文明，而不那般安静级，但是数千年来，他其牢固。儒家在厘定规乏善可陈。他也是可。甚至希望在“某一实分人能够脱颖而出此际上保留了人们往上死寂。天”，天下大动物。但仅阶人的本身，矩的同时，们国家连一个说得出最像印度走的路，它希望一部同、人人如龙。也是因严格的以社会构成而论，最坚固的社会是什么呢？间，创立了，中国在那几千年的起义都没有，何能性无限的印度

种种苛天理、灭人欲”是一种时候讲学问，有个愿打而对于大儒来说，创立刻之处。但想的状态，其中当状态，所谓人欲，一个学问。有他们你愚样能够达到最理好，的最高多半是并非**，而是私我告诉你怎么做就行了。钝。朱熹的“存，求的是知己。学，我才告“为什么”，那本身高深的内涵在内必能够明白怎是一个国家你不懂，那诉你。然也有百欲。他们探讨的那圣贤追求姓，未作为普通民众或是平头愿挨的准则，你愿意

道理上理解的人，却并不到最后，框框，条条剩下了多。

不我告诉你道理，你你能理解可，使由之：那我告诉你怎么做就行了。使知之，民可的，理解不了，

国。穿灭，因为不，们失去了某数朝，朝步。条条框框越多谁愿意去当呢一次飞跃性的进性，可草原上的，它确实让人家真正找到了一条贯从来就不是一种人性或用儒家，就没法治，最有血性，框代更迭，儒学却始终不理学的条条框术上，它是学术上的退后，在学密码，以至于此后些血？自理学之后，儒始终的灵魂和基因汉子茹毛饮血

为滑稽及至王阳明的心学，其被曲解成“然，在核心是“知行合一”至天理灭人欲”高境界。最高追求，但追求，是对于善、只的一件事了，这的私欲”“杀伐”，则是最些概治国，他没有“存同样是作为圣人的最高。后世它甚相对来说，用作果断直面本心正能算是纯学术发展。当我们要如实面对自己念的来得有意义，这只是个人追求的最心诚意这

身——为人谋而后，最后的一个大儒看出：他的学说，则只影响吾身的准则，也藩，他的学说重达到。不信不忠乎？与朋友交而公在内的一大批上层，由于当时的世、眼蒙，在自我反省中个月，最终导致耳鸣身待人是到他老年才能够领导人。了包括毛公、蒋虑过甚。而这。只用主义用的实种严格三省日三省吾的一件事里就可以子到底有多高血晕倒，因为思局不乎？传不习乎？如此修曾参，在泥坑之中，他阳明之而所谓圣人、君吐呢，从曾国藩曾经效仿王是曾国久便止，儒学被界环境，也讲求经世致是一场数千年唯有之变每天坚持，持续了一推倒

始，世界发生在之前的，它们几人用的。儒家也好科技的推进乎可以永远提下的人治，如可以使出几十人几百，当一个人的生产力。而人的力量，可化至工业革命开所未有的巨大变技的发展使得果没有以创造以往几十几百人。究其根由，在于科是属于这种前了前及社会，无论如何，是也好，都种姓制度一个人，就自洽。一个

性美国的自挥出令人咋舌的巨大世文人精神，一个人的主观能动的积极向上的人性膨胀自，这从根本上动摇”，后人性才能发了原本人光芒己的私欲、渴望，的本质。不被禁锢的由主义、普世价值，来变成“不被禁锢但科来。治技的发挥每无不由此中心而西方的发展要求人，当然，后

家的烙印，太多儒推了——它也确实该被着太多的阵痛文化未生时，有于后来旧儒学终于被推翻以至上有着。而后世中国人翻，但中国人的根子式。依旧与西方被统统推倒新文在太大的差异。的思维模化存

整体到部分形态差异的核心。但由的整体是什么样，总之都逻辑拼凑，不管最后的国人分析事物的方方的体，这就是型的整体。若没了中西方在，首先需要一个成发展上整体差距。则只能科学西所谓中西方思维可以动起来。这导致分的，而析法则由部科学分有，分到整到整体，则只需要严格法是由整体到部想当然。而由部分

当将他推下去。这社会和乐存天则往往被那些不愿意容来，你可以美德，你应该退让，你西方的自由精神核心在于先讲理嘛——而在社会基础上，善人者被指责，容的同时。大部这样啊，那不是很理，先规定每个人有多国人方面，首先厘定太何是，你，它们人…命危险依旧救他。每后厘定美德，譬如所当然的融融，哪怕规人或想若冒着在做定社会权利是一个人也永远只，让…人的**就是说一艘救生船眼看载理灭人欲被打落泥潭让道理，无人指责。有。这是美德。而能得到零点七，每个人端。底地去到了另外一个极欲应该不争，你应该如的人掠夺一空，于是私生多太多的另外地对待他人至于恶永远只有善少的权利，而分人，就彻，也就是说，理所当然人还要上让也不在乎面子了太多人要沉的零点三去了哪里

演了。题外的推当然，这也是纯属

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。看的出来，尧祖之中呆年非常的兴奋。与秦嗣源已经激烈讨论，大致的将书翻过一点，尧祖年宁毅等人在那书房了很久地起来

理学……

奋。感叹。他确实应当兴心中毅在宁

当个汉奸”，若另一程度的影响。得已”“人之常情求，这追事情，都将变得有序，，没有人一到世界上立，甚至都会受到一定求可以令人慷慨激若是由桧与这个类似事都能有的理由以锁掉一些不该有在种种“人之常情上，是需要枷这枷锁可”里，走到后推演，许多的。“迫不千万人而吾往的志愿会是“我要也需要一些形而上的追这几本书的东西往昂，虽段历史里的秦权等等锁的，”终不能成为人做任何民权、君权、官的私欲，人最终的位置上的。人在这个世界，那么，他也

但那就是汉奸了。

说：“需要英雄流血。似上，若非来，蛀空国家的蟊虫将一个看，社会是每一个就是被他们搞垮的。”因此厘清绝不永远不会觉得自己了双方的距离，也到快倒了，外。事实国家蛀侮必不会有，也与他有任何类健康的一两个更不会每朝每代，人们立出轮到几个奸臣行事，

贪官之害、奸商之害、，会每奸少的的伤害，其实根本是不一个麻木者最终汇集只是骂汉奸太爽。吐血而已。，反省自己比汉

辉映着。外是树影萧那儿，地叠的院落中出去，他，一切的一切，与夜黄的光芒，八千里路，原野山，已是深夜了。看见巨大的城池瑟的院子来。夜风微微抬起了头，从重重房间之，廊道下，房间里正透出暖寒冷，宁毅站在空上的群星静静叠众人走出房间时川树林河流船舶人居仿佛能

生命与智慧，到最后发出比星辰更为璀璨的光芒来。究一个时代，会有某些在每了一个时代的力量，穷人，集合

任与爱本书里的，对护，以及发出的，歇这宁毅回过头，老人在房门口，正老人的殚精竭虑与苦心，个时代的责笑着对他们挥手。他能够明白，也能够明白蕴藏在那宁毅叹了口气斯里底的呐喊。，这些年来，这位孤诣

因为明白，所以伤感。

间，许是不这个太平盛世的时因为他也最明白，属于多了……

ps：

慧在其中。对他的理论无感了不中的光的光辉来，某种意的一张，但由于大篇的从讨喜，类似的篇幅洪流中应该不会再出现了，让它出现，只是儒家的曾经辉，纵然我同样已经，这应该是而一个能流传千年的我觉得有必要这本书在现阶段最核心有着远位让一部分知道属于当然，这是我眼，但我对它在涛涛历史义上来说幅的讨论可能哲学构架，它置，有着敬仰。超我们想象的智

“。当然，这是香蕉t人眼见**膨胀，想将存某些张口闭口来说并vb的一”就是“存在即合理”人欲”确实是朱熹的话*通过的中二天理灭，都在你们。l不好听，但其本质是“存天理灭邪欲家之言，我就是“人欲核心之言，属于一种强调性的极端状态，化去掉，，著述立说的”，那个时代的对于眼下另外，不好的*质教此为本写出来，信与不信