边旷野，在地千或近江河山，所止差别多种大的地狱，但是实际上个。地府处处都是地狱足有着八万四下空及余处，足十八层地狱，乃是最，处处不定。

地狱，根但是这些小本无力阻止李洛。

属于人类的阴阳混，结后，当天与地崩毁会到来。时代便杂，在神话时代的终

决定这样做了，便会毫个新的世界必既然已经然有许对这洛多人会反，但是那又如何？李不犹豫的做下去。

这就是李洛的旧世界的尸骸，缔造新的世界、新的人类。之上创造，在

受刑之地，已经成为地狱，这罪人的屏障。了阻止李洛毁灭这个世界最后但是现在十八层

十以罪行作为世间。八层地狱的时间，是

而若随最短时间的为一月，十二月为十五亿一日等于人间三千七，也就是人间一百三百五才命终出狱。命一年，经一万岁年，言，其十岁，三十日光就居地狱之寿

一地狱各各比前，增寿一倍，狱，增苦二十倍每然后逐次往后推，一地

，痛苦和残酷的景象，长期的受刑时间，可说等到是世人所难以想像和如此是名符其实的万劫不复到了第十八层地狱，理解的。便亿亿亿年为单位，

层，那间就越长。相对时但是这样也存在一个好的处，那就是随着潜入么他们所存活更下一

地狱。变的大日神明驾驭着火龙灼烧着苦海，的生命肆意生长空之上那空洞日益翻腾的大海大，金色伴随着地狱天淹没了一层又一层的，在阴阳碰撞之中，新

...满是噪音吐着之鬼复活，们变骂着的..拔舌地狱，无数长舌与嘈杂的音调第一日，他成千舌的怪物，吞血舌，嘶吼着、叫魔性之海淹没

，它们容貌狰狞丑陋，第游荡在苦海之中在来回的磨合，啃食着舞的无足恶二日，魔性之海其他的怪物；淹没剪刀地狱龙利齿像是无数的剪刀，飞

，立，上面贯穿脸上全都带着诡异的矗树地微笑，那扭曲的头大树桃子；男女的白颅好像一个个鲜红，魔性之海淹没铁狱，一个活体着无数赤裸条条的尸体的第三层

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劫钱财中第十活烧而不死。，损公肥私，行贿打入火六层火山地狱，放火之人，死后将受贿，偷鸡摸狗，抢山地狱，被赶入火山之

大火浇灭是当那洪荡，冲入无尽地狱了第十七层，但层无间狱的大火，随即冲入中却化来回鼓了火山地地狱之时，无穷的洪水之作虚无。水到达第十八

合。”李洛随手粉融地狱，却又有“有趣，十八层诞生的怪物。碎着八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地这方世界真十七个在地狱废墟中是佛道相融，着实三教狱的模样，了那

毁，化作最原始的李洛摧生命本质。叫中被无数的魔怪在尖

之面前，便粉碎之虽然任由他们在魔性海中李洛并不喜欢，出现对于这些丑陋的东。游荡，但是若是在他的西，

无他，太丑耳！

无间地狱，

长乃无间地中之大劫！狱受身无间永远不死，寿

的间地狱的犯了极重被打入无间地狱。罪，就，都是极恶的人，堕入无

受苦无间绝望，除在，身无间，时无间，无间地永远没，形无间。了受苦之外，中无其他感受，而且何解脱的希狱之有任

苦，作为生前穷凶极恶以这个地狱阴魂，狱，也叫“阿鼻大城的报应，所无间地狱的远远在地狱中受无法地脱出极大，广漠”无间，打入，所以将永永。

背靠无间地一尊阴天子面对李洛，凡。狱，气势非

怖的存在，神佛消失，无间地狱即“李洛，你莫要太过便是癫狂如你，面对失去管理，如之鬼沉声道。今其中已成为最恐年折磨的极凶恶亿万，自定能胜。”帝王鬼，也不一

，当下了然。洛定睛一看那金缕玉史的帝者，果真非名青衣“金缕玉衣，僵死之躯凡响。”李，不愧是生前留同

华美绝别定制款。伦的金缕玉衣，属于特

者通往永生是活人，因为这件皇家定制款实际上定制的人并不一定是美具。世界的工只是能穿上这样高级死人，甚至一定不是一种敛服，是会

玉，本是地以及与生俱来的高贵中被视为长生不朽之物，则能保尸身不腐。古人相信：玉，能有细腻气质，在古人的世界观硬的质温润的石头，因为拥光泽、坚。若以玉裹尸寒尸，的纹路、

口含玉石，化不得就说：“。”《汉书·杨王孙传》中欲

，以此的身可保尸身不朽长生。体以玉装裹过，，不化不腐，古人相信

蝉，破土而出，蜕壳命来年会有新的生羽化，尽管仅仅高唱一个夏季后破土而出。便很快死去，但

己的。，以达到长生不老的目生与死之间的神秘往复，他们希望自这种循的生命也可以做到远的循环环是这种永人看来，在古

毛撕身着金缕玉衣的杂着一不死神人，尸煞之气弥枯萎却仍缕生气死气甚至夹上浊气的漆口中了一肤而出色紫青，伴随着阴气吞漫，龙含有玉蝉，洁白的能视人，背后更是长出吐，身体有羽，，金丝双骨质气、玉片染黑，双目恍若山海传说中嶙峋的肉翼，。裂肌古帝王肤

视。，所以自古帝死古人如视生王便有厚葬之风

一供宗庙索綝传》云：“汉天子即位一年而之一，，一供宾客陵。”《晋书·，一充山为陵，天下贡赋三分

汉武帝的茂陵汇聚天下财富，每逢战乱，必有人大肆盗掘。

来都没挖而茂陵的确千百干净。

之鬼，有钱，大所以，这位帝王大的有钱。

，死后也要独享万世生前为帝尊荣。

只是妄想。”李洛负手而立，面仙蜕变，对这阴间帝王，气“地定神闲，游刃有余。羽化飞升。可惜了，

中士葛洪在《抱朴子·论仙上士举形升虚，谓之天仙。游于名，谓之尸解仙。”。下士先死后蜕山，谓之地仙》中有描述：“

而这了修行之仙，乃是因为神念方世界则是认载万民愿力，先天就为帝王之所以不能够成路。横生，承断绝不纯，杂念