经》。记录了下来。后经贴身弟子法海禅师，成了佛教界的大梵寺的说法，由他的发展瑰宝《六祖法宝坛六祖惠能在

，什么叫做即心即佛。介儒生，才气横?0-730)，本姓“我有个问题十分迷惘于鹤林寺出家韶州曲江县人谦虚地问六祖惠能时，”张，字文允。:溢，长习佛典，最初法海禅师(65少年时本是一。他第一次参拜

六祖惠能答道:“没有生起正念以前的断灭，这就是佛少时间佛。若要我。能变成万法一切相的就是离万法一切相的，就花费多，叫真心；正念生起以念。是真心；能将全部说出来，那远后不也做不到。”

还是听我的偈颂吧六祖惠能说到。”这里，停了一下，又道，“你

，只见偈颂随六祖：祖惠能口中而出恭敬地看向六“好。”法海

即心名慧，

即佛乃定。

定慧等持。

静。意中清

门，悟此法

由性。改习

用本无生，

双修是正。

海禅师后，双眼露出了希望，露出了一片光明。手拂去法眼前的层层听了六祖惠能的开示迷雾被一只无形的的光彩，

进了大法海禅师似乎踏一首偈语抒发自己对这次参偈的深切感后，他曾写了受：彻大悟的境地，其，

即心原是，佛

不悟而自屈。

我知定慧因，

双修离诸物。

师作记次六祖惠能法海禅师落发员的。向信众讲述佛经与禅法，都是法海禅录底，写前读过不少书学，有一定文字功的字娟秀有力，每，进空门后勤奋好

六祖梵寺讲的佛法记录下这一次，法成了初具规模的《来，海禅师将六祖惠能在大语录》。

细看过以后，心潮澎。这种将佛、道三教统一归化的观点是令人如醍醐灌顶“法海大师，六祖前所、儒下官看来，你这的教义碗是碗，数碟是碟述的的自性本身清录的《六祖满险通红:揉合在一起天竺的禅学与我们，茅塞顿开。但湃，兴奋得语录)。仔记浅出，妙解物语，的记录，似乎单调了些讲。”力扬明心见性，实际将禅法深入样数未有的。而里面所拿过法海净，交融地韶州韦刺史文才横溢，

你的意问道:“韦刺史，思睛，是?”法海禅师眨着眼

。他山，而他又是一个多的生平，么如同示作用。”得上巍峨泰平凡的人长你将此整理，留以世人:“师祖成就可比，定然有不少警河那么曲折，又极韦刺史具哲理性，

是，法海禅师双手一摊，满脸无奈的神色:“韦刺史所言极

是江郎才尽了。”只是贫僧已尽了自己的力，可谓

:“既然郎才尽，大可再见才“人，与你补充与丰富嘛。韦刺史你自认为已江

们过如此而已。”法海禅师脸有难色，呢?”他，而我自问也不于最好人“宝林寺里，僧众虽“你叫我在寺里找什么一致公认我的才华属多，但

“寺里不行，就在寺外找嘛！”韦刺史脸庞含笑:

西不是对牛弹法海禅师:“寺外琴吗?”文才，但不懂佛般的?寺外的人即使有状元理禅机，写出来的东

韦刺史:“那也未必，这样吧个人”。，我向你推荐一

法海禅师:“谁?”

韦刺”史用手指了指自己的胸:“我。心

。”播头，“不“你?”法海禅行，会，才摇以愕异的目光盯住韦了师不行刺史好一

为什么不行，是文才，二不懂佛理禅机不是嫌弃下官一没?”韦刺史:“有

法海禅师:“非也。”

哪一桩呢?”的是韦刺史:“那么，为

法海禅师牧渔，样样农林暇讥嘲你不务正业都要管，哪有什么空:“你身为韶州刺史，去干这些佛门的乃官，一州之最高长事呢?你不怕人家吗?”州务繁多。

务正业，史笑着回答:“这并非”在干堂堂正正的大业。而是不韦刺

不解了，他巴眨著细将道理迷茫的眼睛:“你越讲僧越是糊涂。你不妨详，贫子，轮到法海禅师大惑”这下向我道来吧。

，这是于社会于民众善，这正符合我们“好。”韦刺史朗声地旨，摒弃暴戾，扬正气，民风做人的宗都是，“佛门提倡惩恶扬有益的事。”弘纯朴，社会秩序渐好

.“....”

，花了不少时日，韦刺史将《六祖语丰富，自上梳理通顺，了，再从文句将《六祖语录》录》带回府的同时认为满意，挑灯夜战府去后，在管治州在内容上充实己反复审阅，交还给法海禅师。

定稿，名为进东禅寺学禅最后《法宝坛经》，又严的改稿，在其后的日子里了机智法称《六祖坛经》。，再将六祖的生平及海禅师接到韦与幽默，几番修改，刺史的修法的前前后后添加上去语，在庄，还补充了不少法法理里面，充满

……

父形影寺。再说一直与师六祖去韶州大梵这次破例没有跟随师父不离的慧詹，

更远的地方——西京长安受戒去。因为，他要去

丘一个顽皮的。位风度翩翩的青年比小沙弥，长成了一岁月流逝，他已经从

西青原，顺便来的到了大师兄行思所住京受了具足戒持的江西吉州之后，在回曹溪路上山静居寺。他在北上

这一公案影”公案，早已轰相参究。在米价此时，青原行思的“常有禅者参究。响极大，至今仍动禅林，无数僧衲争禅宗史上，

大宗师精妙的禅法，终成一代行思以他弘深的悟境、。

他。行思询问道：“之时，行思早已经离开你从哪里来？”曹溪当年，小慧詹到达，所以并不认识

溪来。”慧詹颇为自豪地回答：“我从曹

曹溪，是行思开悟得在师父六道的地祖的锤炼下脱凡方；成圣、

禅僧心目中的圣地！曹溪，是天下

行思不禁抬起头，看了丘一眼。这个青年比

？了禅曹溪是禅的故乡。从那里来的禅僧，应该浑身的滋润吧浸透

什么东西来呢？”因此，行思问道：“带了些

有什么东西了吗？如何表示？于是，当然知道，师兄本来自性，无形无相，。像见到自性慧詹站，表示没问的不是礼物，而是像当初六祖问他的一样。立起来，抖了抖身体慧詹

砾呢！”可，笑说：“还是带着然而，行思并不认砖块、瓦

本来自性以抖动身体，是因为在。他还认为有个自性，了无一物。慧詹之所

是垃圾，就是砖头瓦块！而这，在行思看来，就是破烂，就

的印痕留了下来。白慧詹冰雪聪明，立刻明他毕竟年轻，又是来回扫动自己是迹，却将尾巴虽然掩盖了爬行的踪刻不忘争强好胜。灵龟拽尾——性情中人，时时刻

于，他立刻反问道道，人吗大和尚您”这是？：“难有真金给里

慧詹是在以真金比喻佛法。

就谬之千里了。定的、具体，若是将佛法当成固然而，的、有形的东西

便设教，所以有无量的水灵灵、活机的——随众生的机根而方法门。泼泼的，而且是随因为佛所说的教法是

会根据每个病人药方。开出不同的佛的不同病情、不同体质是大医王，

分别，，同更没有高贵低贱是最好的良药。是因病施药，只要对症一根草就时，佛法没有。佛法

呢？”有，你要放在什么地方因此，行思举重若轻，轻轻说道：“假如

是啊，著成病。翳；佛法虽妙，执金屑虽贵，入目成

由此，慧詹。，波澜壮阔知道了禅海的深邃玄妙

向师悟了。问题真阅读大藏，他终于融在六祖惠能的点化下，。经，曾提出六个重大彻底觉父请教会贯通，他重回到曹溪后，认