头。小吸慧詹不知六祖取刚才自作聪明的教训，照实点了点葫芦里卖的什么药，

？”点心来，我自己吃下去我现在让侍者拿心的感受，你的肚子是不是也就饱了呢，然后告诉你吃点么，六祖说：“那

次口水，将小脑袋摇得“这怎么可像货郎鼓。能呢！”慧詹咽了一

紧的是明心见问我见不见的生死自以，你现在最要性。”性。我见所惑，不见己了。所不能代替我啊！你要一笑，继续说道，“现在性，而不是理。”六祖见不见性知道，各人吃饭各人饱，自己岂能消除你心中的疑惑？如果你你自己被无，我自己知道，明，却反而问我见不已经见性，也“同样的道自性，

六祖这一番慈悲开沐浴雨在六祖身边，像小苗示，感动得小慧詹痛，他随侍哭流涕。从此露一样茧壮成长。

步。天空一弯月亮，一天。月光皎洁禅到寺外曹溪岸地晚上，六祖携弟子溪声喧闹兰若静。心寂，边散上一曲溪水

心性，忽然指您看，我们走，月亮也跟着走，好小慧詹毕竟是孩子：“师父，摇。”弯的半月说像一只小船，摇啊着弯

忽然问道。师无风起浪，“那一半呢？”六祖大

这是在以月喻禅。

，那一半“那一半”指的动吗？身体在动是佛性，我们的

徐徐吹拂着弟子们的心灵于是，清新的禅意如同迎面而来的微风，……

詹：“你能用机推向一半，能指么？”手指指出这出另一半六祖又将大好禅了更高一层，他问慧

啊，怎样才？是能认识到佛性呢

这一半，也就明白了那一半。”小慧詹回答得妙极了：“看清了

‘那一半’显发出行动它贯穿于日常生活论，的每时每就是这样：明刻。”理的多，了，关键是把的少。禅，不是上你已经明白一种玄妙的理，自己的六祖一笑说：“小慧詹要将而是人生的真谛来。世上的事情往往，理论

。点头，默默思索着什么小慧詹郑重地点

过了一会儿，么常以月亮比喻禅心，心呢？”，我能感受到。己那像明月一样的禅’，等等。那‘禅月湛然他问什种美妙的意境禅月孤圆’、，但是‘六祖：“师父，古人常怎样才能领悟到自

？”亮，说：“你想想看，怎么才能将天上的月亮捉到手里天上的月六祖不答，而是指着

住天上“师父，你这不是故意天下，谁能捉起来：的月亮呢！”小慧詹咯咯笑了难为人么？试问

：“我就能然说。”六祖居

相信。小慧詹自然是一脸的不

汪清水，让弟子们观看。六祖也不到曹溪边，双手捧起一解释，走

有一轮明月——映在水中的月亮！果然，他手中

衣。”受发，诗兴、禅心一花香满文采斐然道：“掬水月在手，弄到启起灵的法海吟诵动，情不自禁

事明白啦！禅心无形，即而真；自性无相，随心唤道：“师父，我而现。”小慧詹也兴奋地叫

六祖“我们禅点点头，说：‘月’的关系，与者，要全面理解‘指不能厚此薄彼。’”

，所谓“指”与。“月”是以“指”比喻语，以“月”比喻佛法、禅要言、说教、经典

“万虑皆空方为究竟。容易便看到空中的月以“本来无一物证实相，”的境界为上乘，以指引，很因为下注脚，亲不立文字，不有了手指的”为至德。主张亮。禅宗

。示实相，言之方便而设，认为一切言教经典弃经典言教，因为它毕月，使人如以指指教本显竟是指月的工具轻视、舍因指而见月。以言教而强调，千万不能因此而，无非为示机身并非实相。但也

了，静静坐在的一奇的禅之境界……的明月，倾听着真真话，欣赏着空中轮如梦似幻、亦真亦幻曹溪岸边六祖与弟子们都不再说细体味着美妙神切切的溪水流淌，细

言说；而那领会这种境界的相。，不可自性，更是无形无禅的意境只可意会

我有一样东西，它没也没有字，没六祖惠能对弟子们说：？”出它是什么吗有背面因此，在回寺院的路有头也没有尾，没有名位能体会也没有正面，你们各上，“

道：“这是诸佛慧詹反应最机灵，抢先詹的佛性。”的本源，是慧

无字，你怎么还！”便有个小、什么佛性？文嚼字我已经向六祖喝道：“！你呀你，你这说什么本源的宗徒罢了小子今后即庙住持，也不过是个咬你们说了它无名、在名相上寻求知解

们的偏颇。刻刻纠正着弟子六祖的教法就是这样灵活，时时

詹低头不语了。慧

……

这章。ps：补5号