抵足长谈了整整一个晚就在禅上。玄悟飞慧园安顿下来，与张少
张少飞与玄容，已经无从故便流传开来知晓了，而“一宿觉。”的典悟二人的禅慧话内
少飞长矛对快枪，针单刀直入，箭锋相拄，谓是与玄悟的会面，可张尖对麦芒。
迸出炽云交加，方可撞出照彻天禅，无须而是直探对禅慧大师，玄悟展示了一位约束。烈的火花；块截了当。面禅者的风度：简洁，必要虚与逶迤，而要直直接，不盲从权威长篇大论，心源；禅者，没有石块相击，才能，不受条条框框空的闪光。
山活蹦乱跳的下了山可谓，心自由者人自机不让师。玄悟在禅慧了一个晚上，第二天由，性通达后。生忍，临皆通达。棒下无园住一大早，他便沿着天露
个果，喝碗老伯热切地喊道：“路过冈陵村，那个卖水茶水，好赶路。”果的师父，来，吃
张大师法乳，脚不停步谢您，大伯，我饱饮不饿。”玄悟地回答说：“谢不渴也
行早，更有早行人一杖、一钵、师兄，你装束。“法达。是好友法达。在外你呢。”莫道君里等着一斗笠，一副云游僧来一天，便又要出行了的”行脚一年，刚刚回“可是，有人在这依然？
“你不也觉’啊！”刚与心心相印的师告别了。真可谓‘一宿父长谈了一个晚年，刚上，就挥手是一样？苦苦寻觅几十
虚清。白云，极目太。微风扫两人结伴走在卢山的险峰之松映碧潭，日照光明生颠，深谷之底：苍
归故乡。禅者心无挂继续北上，游江之畔：要东行千俩走到了赣州里，回。该分手了，法达要。于是，两人来到赣别吧不一日，他匡山而渡长江；玄悟则碍，喝杯茶就告
性，烟气散后铜钵舀来江水，片石鼎茶成。立为灶，枯枝自有火
在了面前。于是，茶杯都在里边。”山河大地，森。他指着茶水说：“、茶凉中倒映着青罗万象，蓝天白云开的茶水很烫嘴，玄刚刚烧悟就将一杯山绿树
杯，将茶水倒回了浪花纷飞的赣江茶法达闻听此言，端起象，在什么地方？”之中，然后问：“森罗万
古人云，。玄悟说得巧，相印，大滔江不破不立，不激不互激扬下，好禅机犹如滔滚而来法达逼拶得更妙。二人心心相通，心心奋。在相水，铺天盖地，滚
高明之水中。玄悟大声喊叫道：“在空中划出一道银白，恰恰有一条硕大的鲤是大宗师，自有其鱼，鱼，鱼！”玄悟出水面，处。这时的闪电，然后又落回了鱼高高跃
茶水融入森罗在江中畅游吞吐，所以万象，鲤鱼即是森现。罗万象的显映在茶水里，了江水中，鲤鱼
知从哪。笑捞上船头。渔翁拎着水上够了，里划来一条小船，船觑，不知，将刚才得意忘淋淋的鱼位禅师面面相一个渔翁抛出一张大网回了江中。渔翁将它抛如何是好儿开怀大笑，直笑得两形的大鲤鱼罩在了其中更玄妙的是，不
灵光一闪，跃上了玄悟心中小船。
，跟着跳了上去犀。法达亦是心有灵
不载客。渔翁叶渔舟，并说：“两位，我老汉驾的是一”
鱼来。”妨载客去，画舫亦能打：“渔舟何玄悟呵呵一笑，说
达说。渡船，渔翁等同艄公。”法“渔舟即是
渔翁也豪情月，满船载得和尚归。大发，捋着长须吟诵道：“撒下罗网捞明”
江流劳一问。为水；禅客相逢，何河淮汉，皆
来不知来自哪里，现在驶向何方……而小舟顺流也不知下。这一叶扁舟，原
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
尽可满渔翁尚未回答，玄悟却得大有收获；鱼群到来，一网说。”等闲人。而捕误么？渔：“捕鱼还能耽载稼顺应季节，农时不鱼，频频撒网，不见翁不是农民，庄
。一舟一渔翁频频点头：“老汉槁，独来独往，飘逸闲散要的就是这营生的自由自在、水清，天宽。”眼闲心静
人！好一个禅者波浩淼的鄱阳湖去境界。，到烟”玄悟而下一千里！”我们就顺江击节叫好，“那么，“好一个世外高
去！”，大江连大海。我们到长江渔翁说：“小溪通大江，到东海
州附近弃舟登岸。因为所谓兴起而发，青原山，来到静居寺方师兄行思住持的道场丈前，法达却不进门，而是将大大海，而是在顺止。他们既没有到达鄱岸的青原山，是大右，登上。然而兴尽而了进去。，赣江阳湖，更没有去百里之后，在吉水行舟四过的玄悟单独推师兄从未见
按照行脚禅僧玄悟当然明白。拜山的规如何是佛法大也不说明所谓不立文字，教外是因此。能用语言说明？矩行礼别传，即拿捏，稍一道：“看似平淡，却绵里藏针，禅者心意相通。佛法大义，岂意？”这一问，之后，才问他的意思，便会扎手。因为，因此，他身份，而是
不然的话，学，禅师的修行、句之中。而契入禅机？因此说，必须要僧见地、功夫，，禅师还如何能受到启发是否明见本心、彻说明但明明不能用白悟自性，尽在这一言半语言讲
不意地问。么价？”行思出其“吉州的米是什
兄磕头顶礼。恭敬敬向大师必经此言，门与佛法大意有什么关里面的玄悟与门外边的法达都哈哈大笑，恭系？更奇怪的是吉州，是来青原山的之地，但吉州的米价，，闻听
全意、专心致志品味每一个角落。庐陵米原来，难以禅的微妙。的事物，恰恰蕴含着风明月是表明了禅的精禅的法要。你全心句“吉而然地，却体现在州米平平常遵循自然规律，顺清吃饭穿衣是禅，拉屎撒日常生活的有的人。是禅。最朴素的常个普普通吃饭困则眠，夏向凉髓——荫冬向火。只要你价，虽然是禅，劳，常的生活问题，但关修行佛法。所以，一生活的真谛，就能系到庐陵附近所尿是禅，用语言描述的禅应自然法然则，你就会体验到动工作理价”，可谓鞭辟通、入里且不露痕迹，自而这生活中最基本就是禅的真理。饥则
从青原山之后，在山下告别起“玄”禅师在匡庐畅悟渐渐走远，他的身影……原野游一番玄悟的吟诵之声：响融为一下来，两位送着玄然回。法达目里，白云中，忽体与苍莽原野
化人，不除妄想不求真，一君不见，绝学无为闲道水身。……游江山川，寻师访道为参。无明实性即佛性，幻不相关……一。一月普现一切空身即法性圆通一切性海，涉，一法遍含一切法了知生死禅。自从认得天山路，切水月一月摄……
山川大地久久回荡。这首《证道歌》，在
法达禅杖之端，边沿，缭绕庐山烟挑着天山明月；斗笠之下，染着中原香花霞；……行囊之藏江淮波浪；草鞋中，裹
燕赵，该是一种怎样壮兮不复还”的苍莽他渡长江，远的踪迹，少飞！歌之因为他听说河，来到，涉淮水，跨黄萧里是张阔的情怀地上出现了。这师兄志还有，士，行进在“风萧了河北境内。的祖籍，自古多慷慨悲在燕赵大兮易水寒，壮士一去
腰上的一个岩地询问。当地百姓充满敬意地说好奇洞遥遥跪拜，便奇的高僧在一日，他在路过静修。到许多百姓冲着半山看那岩洞里有一位神一座山脚下时，
人们见法达不大相信秀大师是同门，都是告诉他：“那智隍要的子。”八舌誉满全国的神弘忍亲自传授了禅七嘴五祖，禅师与
“家在黄梅得法之后，就回自从他老人到了这个山洞，已经二十多年。”整整静修了
少则十天八天，多则一个月“他每次入定，……”都在他的身上做了窝。据说，有一次，山雀
“……”
的老法达还是大摇其头，因和为甚深禅定禅的内容。他来到山洞，而不尚——智隍禅师，中，看到一位六十多岁是静静坐在那里。形式是禅修的功夫，是
法达向，问道：“你在这禅师打了个问讯”里修什么？智隍
“我在修习入定智隍禅师说：。”
是心有定？”心无所想而入所说的入定，法达再问：“你所想而入定呢？还是
感到不好回答。智隍禅师张口结舌，
命、有意识的众生，比兔也都应该法达继续逼拶道应该“如果你入定时心中没有任何意念。”有所想而有生命的东西都牛羊鼠草木石头等没：入定，那么，一切有生能入定；假如你心如满山遍野的，那么你周围的这些能入定
有无。他十分谨慎地回答说悟、有见地的大行家究竟有没有念头。”入定的时候，没有感之心。也就，忘却了有无，不知道是说禅师一听，知道遇到了：“我在智隍内行，并且是有证觉到
以为回答得十分圆满。他自
气地指出的禅定。”真正话中的漏洞，不客出定呢到有无之心，：“你入定时住了他？如果有出有入定的话，那就不是。既然是常定然而，法达却紧紧盯既然感觉不那就是常，又怎么有入定和
智隍禅师哑口无阔的禅者，赶紧追问道开心胸：“你的师父是谁，能的徒弟？”是个言，教出你这样出色羞愧难当。他毕竟
“说来，我的师父少飞。”是五兼大师祖弘忍深的机缘。他就还与您有着很的衣钵弟子六祖惠能法达笑着说：的弟子张
以何为禅定？”飞？哦，“张少听说过。不知他
平和、空明灵动的纵散既也自然、声、香、味，无状态。禅不受六尘的干扰持乱，时时保识，五蕴本空；色灭，无住无生不，禅定是、触、法，六尘“我师父张大师说虚幻不实。所以，自性湛然常寂，灵明指心理上的淡泊宁圆满，如如不动。，内不被五蕴所左右色、受的本性不是、想静，它外论行住坐卧，整个身心念。”不刻意专注，也不放死板不变的，它不、行、
飞师……师父，终于出今在哪里开智隍山了？他现法？”来，合十问道：“张少了，站立起禅师再也坐不住
奔出洞，一溜白烟向岭……”未等法达说完，智隍禅师露山禅慧园。你呼啸一声，飞“岭南天南跑去。
一直跑了一跑，跑得远了一些，几千里，跑到少飞的面前。了禅慧园，跑到了张他这
哪里来？”“看你的相貌，像是张少飞问他：北方人士。你从
。”“哎呀，？”乡呢！先父就是！你如何来到了岭河北人啊俩还是半个老“河咱北南
礼之智隍禅师向张少飞施。情况说了一遍后，将他与法达的相见
远万里，不耻下问的求法精神感动。他当下开则为智隍禅师不为法达由张少飞十分高兴，一则态，无论行、止、心灵谈到的法达的说法，示说：“正如你刚刚静，都不刻意存心。请如虚空一样，又不拘自在的状只要你做到突飞猛进的修行兴奋，听了他的叙述，动、你看那棵大树。”泥、执著于空二无，使心灵保持自
的树木与大的区别。没看出智隍禅师什么独特的禅意。顺着张少飞手指的方向看了看，四处自己家乡河北的并无多
所动之间的分别，在地享受阳光，无拘无情结，泯灭能动；风停的时候，它就：“你中了。”。这就是禅定！忘却凡与圣自张少飞说在看，每当微风在本性与外在现能无时无刻不在禅定之吹拂的时象相哗啦唱歌束，自由自内统一，就候，那树叶就哗啦
。禅法带到了燕赵大地到了急先锋的作用智隍他又回到河北，将张然，起禅师听后豁后来，大举北上大悟，连连跪拜致礼。禅，为日后的南少飞弘扬的六祖顿悟