境。亲历过这张少飞曾经样的心
而今天，机缘巧合，认识到，张少飞主动地意其实，世界上每个人都经历过住了它。到了它识了它，把握这样的心境。，体验到了它
山了张少飞退回到山风落柴，不一。他着悠然拐上山间小路下会林边缘挑上肩，，手脚利索地捡拾大捆。儿，便捆了两
清新、宁静。宁静“沙沙”作响……叶上滑落，打在野芭蕉中带有几分野趣：有微风回旋于低矮的灌木丛中，有残存的雨阔叶上，发出“咚水从高高的树雨后的山林，空气十分咚”的声音；吹得叶子的
然之、领契入到大自中，感受而灵动的略着……心，充分那种妙不可言的境界张少飞一颗聪敏
……
，忽然，寂静的空山，飘来一阵吟诗声：中弯，转过一个山坳弯的羊肠小路张少飞担着柴，沿着曲
，步行骑空手把锄头水牛。
人在桥上过，桥流水不流。
张少飞。放闻吟诗声，不见吟诗人慢脚步，举目四眺，但
把锄头，步行着轻声低吟：“空手不流？”过，神思悠悠，跟张少飞牛；人在桥上桥流水不流。人从骑水桥上过，桥流水
—吟着，推张少飞低起来—敲着，自问自答
分明是看到在流，怎么说是桥呀？既似乎不通是步行，怎么又是人从桥上走过，一锄头了呢?既然骑水牛了?流水不流了呢?桥下的水手，怎么把然是空
不可言……敲，越觉得有点意思，越觉得有点禅意，越觉得有点妙张少飞越推
的“结的宗师从较高的境识寂静。只要一个人心，而无车宁静，喧识平等，从喧闹中中也有庐在人境之地其实，这嚣是道行极高，这就是陶渊明笔下望世人从差别中来认澄明来认马喧”的境界。界来看待世界，希静寂深林
总而言之，世界是矛盾的调和。
从“空”里去体认一切，而空是涵”，是说们生存的空间。盖一切的虚空，也是人“空手把锄头
哲人说：
鼻孔不空，我们如何呼吸空气?
心里不空何进入?满烦恼？真理又如，如果充
能把握世界，又岂是因此，双手空空，才“空手才能拔出头”呢?
达。脚下这步开始，任你能达到目的地，成圣以到一步接一步，一定是这里的步好比骑在牛背上，只要，是说求道为学，行是象“步行骑水牛事但”是难成贤，都不征心性的活有耐心，用。。万里路途，只要从跋山涉水，也可
静之物?桥头哪里白了这个道说，不要截然把事情分瓦石，无非都是清到自在，去理，就能的宇宙中，找明要心里如如不动，草木除差别心，见到万物为两段，只只要的平等实性。，流水哪里会动水不流”，即是“人从桥上过，桥流在这千差万别是静止的呢?
来吹动了幡。在座的正在这时适逢高僧法宗法师是心起了波动的缘故和尚突发奇想。在给众，以致张少飞有一次路过悄悄地对旁边的和，阵风候，一竟是风在动，还幡在动？”流也好，都西海法性寺尚说：“你们其实，桥流也好，水是僧讲《涅槃经》。快看，这究一个
近的一个和尚反驳说离他较是风动，是幡在动。”：“不对，不
。不下两个人各持己见，争论
是风动而是你们的心在动。”张少飞静静说道：“既不在旁，也不是幡动，
的概念，只有确风幡动，在动”。一种现象，但是是和概念时，人所谓“仁们才称之为动，这时动，张少飞其实是说了他们在动的这种定义是心动而者心动”，并不是说这它这种现象不是风幡实发生了心中起，你会说“哦，本来并没有“动”
并没有动理是一样的。这和佛说般若，事物本来即非般若，”之别，才识风幡动。和分别，是文字相静静之分，“动静”只是人的定义，心中住相，心有“动是名般若的道
以一般人意义幡动，这是没有任何，何以讲不是幡动，知：风吹的认也不是风动，而是仁者心动？的常识
感知到动，这是人类认知的层从人是由人心的第二层认知；风动的，这认知的第一层；先是幡在动，这是人类次说起何以幡动？风吹幡才是第三层认知。：我们看到的是首
者的认知相这种认识论是唯物质是第论的认知观，他们认为物意识。与唯物论一性的，意识是反，唯心论认为不是幡第二性的，存在决定心动。动，不是风动，而是
是所谓同一存在永远不同一认知，有的千然存在决定意识，那么可能得出差万别，有的针锋相对知。可事实存在应该得出同一认势不两立，乃、论者的观点，既至越千年而不能统一。按照唯物同一
存在，唯识学者提出的是有前后差别的；人经相反，不同的这三类现象是同一会有梦境、幻境，）（对象）的认识人对同一境有的甚至是截然经常面对到人对同一境（对象相反的；很大差别，的认知往往也常坐禅者还能进入么不这些“境”与实境要么不符要的。人所未见之境界，人们往往有
仁者心动惊人的“首空灵的诗意不至”，其灵感与这无关系于当时张少飞说出语出。
转了一圈，嘴当时有一个小和尚你是谁了，我知道了！你是……”里喃喃道：“我知道悟能，围着张少飞
众僧在倾听悟能下面的话。
谁知，悟能站到张少飞面前，反而问道：“是不是呀？”你
众僧觉得悟能的话没厘头。
飞却笑着。”得我回答，答是，我自得更莫名其妙：“你觉然就是但张少
，很开心的样子于是，两个人莫名其妙地笑了。
生本具着，显得有点不高佛性，《涅槃经名其妙地笑兴了：“现场有一老意的！”》中这位施主，众佛学常识，有什么可得和尚，一见张少飞莫早就说过，这是
我索性多说我说，不是是幡动。”，都高僧大德有幡，再大的风风动，也不，各位是有因有缘才产宙中的万事万物说，宇风，幡不会动；如果没几句。从佛飘动也是这样，假如法的角度来生的。旗幡的也没有幡旗飘动没有的现象。所以，“那好，今天因缘难得，
突然，吵吵闹闹的了。声音停止
飞走去。法座上下来，向张少法宗大师从高高的
他向张少飞深深施礼，谈吐不凡，句句切中禅满脸堆笑地说：“行者！，一定不是普通人理
张少飞乃一樵夫。”还礼道：“不敢。张少飞也笑着
性昔惠能同杂道，舂米劈举止不凡，受贫修禅之道也！出语惊人，此落柴打，天将降大任于汝，，受过必将先劳汝筋骨，苦汝心智，亦成为六祖。行者悟朗声道：“行者生僧一拜！”师在山中打柴磨炼悟道，修成正果，父母得相貌堂堂，不在惠能之下，日后必难之时流落民间，代是一樵夫，后来到东修成正果成慧主，请禅寺求佛法宗大
他起来，说道人，哪有家人向我顶礼的道理！：“佛门规矩，只该在礼拜出家下向张少飞礼拜。张”少飞抢上前来，拉法宗大师跪在地
，我等理，先闻道者为师；佛门礼受教！”当顶规矩，早得度者为尊。您是一代天纵之才过谦？世间礼法“行者何必
，挤过来没头没脑地悟能不管三自然是我。”说：“”张少飞一笑：“我七二十一你真是你呀？
悟能道：“家的儿子？”爱，生生拆散人你就是你爹娘夺人之
法不得无礼！宗大师喝道：“悟能，”
善恶终有报的厚积薄发。机之语，源自他期的云雾山打柴实践中佛理禅“无妨。若如此，。”张少飞这种充满在长
士及第，被朝廷封中状元魁于天下，日后参加科举应赫一时。考，从院试、乡宗耀祖，显但是，这个张少飞了个中州刺史，光却也得了个进试、会试、殿试一路春风得意，虽未能高
文龙见同窗、同门、同主之谊设拿出一血来潮，打道拜访长安刺史史文龙。史科张少飞只兴。到来，一尽地宴款待。酒过三巡，酒柜，忽然次下朝回府途中可惜一心对小酒杯来助雅正在兴头，叫侍从到
一见，乘着酒兴，配、绝配也！”吟见，当场致玲珑，世间难得杯精文龙兄，好福啊！”一张少飞此杯，夫复何求？举杯吟诵：“精美酒杯配醇香美酒，绝尽，“若得罢，还意犹未爱不释手，连说酒
窗史文龙大度地：“、同门、同科，咱难得与少飞兄同送了一只杯兄弟有福同享少飞。，携给张手共进。”言罢，当场
张少飞也不推却美滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。，
始行衰。”史文龙中出这酒杯、张少飞尽管进士出身正所谓“贤者不炫己犯了大忌暗藏的魔咒，致之长，也逃不运，落难沦落民间。州张刺史，开使这个正值春风得意的，君子不夺人所爱，但酒中乱性，