。顾为经认出了眼历前的彩绘壁画的来
，东南，云贵，缅甸、泰国这样受到东做为十分夏文化圈影响的壁画群常见的造型。经典的佛教壁画，礼佛护法图在江浙中属于较为
菩萨，天女，护法天下的狮子，虎豹等还有人间的国王嫔王，，甚至连小鬼和观音脚米，图中场景细致这幅壁画宽大约两听禅、王米，高后，同行很丰富，不仅有佛陀，约一，人物形象妃的动物都一个不少。
但非常遗憾的是，这幅画是残缺的。
的天女女，双手合十了肤肌缝剥落从左往贯穿一个巨大的裂，手托花钵的侍的嫔从，甚至还有观音表情庄重，以缓缓前行王后幡大士的一侧面颊。及后面簇拥着一群撑丰润
了这幅堪称精美的壁画的造型。直接头，这些伤痕破坏顾为经惋惜的摇摇
缅甸的文物古迹几经劫难。
和民夏的敦煌壁画西方冒险家买走。的遭到了破坏群在晚清心痛东，还有大量经卷彩绘被国时期非常让人
事情在近代的东南亚却院遗甘等古城的佛教经绝非鲜有，仍然会有类似的址和壁事情发生。画群时至而同样的缅甸东部的蒲
存的难来游客和本地人的文物尤其是很多时保护的意识不完候，大量外善，更加重了文物保度。
的同样是非常让他心算是以一个画家痛的。的古迹被破坏身份来，看到这样精美顾为经并不是文物学家，可以就
“务？”能领到这么难的任竟然
大致浏览着这幅壁画的修复本，对照着上面的内容顾为经摇摇头，快计划。速打开手中底稿粉
失的是最难以修这种有少部分直接消壁画复的。
有的壁画彩图画上的裂痕完全破坏以上的原又有百分之八十面积色都保持了完整。掉了壁画的整体美感，可
这种壁画古迹直天物的犯罪。接覆盖重新绘画是暴殄
。大体上会有三种不同的处理
最简单可以木头龙，算。可以复，这种方法加骨框架之类完全只进行保护性的就的個是修复，不做美术修
浅色颜料国家薄薄的覆盖一目碎的空白工艺更加复杂一点色相近的际上欧洲发达层，这种方处填补好土层，的话，国前通行法被称为影线法。再的惯例则是在壁画破用和四周颜
线法是近些年影之一，由意大利来西方壁画修复中的常用手法兰迪提出。艺术修复学者切萨雷·布
。分补全处的明暗关系，景，而不是相反”他在壁画，提出运用间隔成为绘画的背使残缺部修以体现可识别与整体的复中主的线条减弱关系张“
绢帛书画和。法近年来也开始的出现敦煌壁画的修复过程在这种手中东方的
一眼就能看上原迹两者的不同。明显的修复痕迹，就像一汪深蓝坏，缺点是会留下很了几它的优点是能保证书画不被损滴浅蓝色的海水，让人色的汪洋中出现
复，尝试通过最难的则是完全的绘画本来的面用颜料还原原汁原味的方式目。无痕修
的方法相比前两者优这样赋予了壁画了新全就是点很明显，完生。
这种方式采但是为什么的较少呢？用
原因就是太难了。
的会和原的面霜没抹开本一样做的不好，后期修复又人脸上的就会像一个上要是。反反复复的色差，看去图画出现
外如是。所谓狗尾续貂，无
就艺。工是最难的第三种用的这幅壁画采
经翻责人那一栏签的是动着底稿责的。顾为签字曹轩的名字，这幅画是由曹老先，这幅壁画的直接负上的生直接负
白处已经充，并且有人.17号壁画的空此时，眼前的no完成了对于破碎修复胶土的填画笔勾好修复了。将断裂的墨线重新用用精妙的手艺
了等待上色的空白。壁画裂缝处只剩下
画师让人叹为观止。线稿修复的技艺非常的精湛，
。也不是说修复的笔然没有问题，就是百全倒分百的完美的触
论是从画保持了原本的壁用笔的技巧，还它的美术风格无非常高的一致性。是墨线的浓淡都和而是说，
不久的缘故，色彩稍微显的更浓以外。除了因为墨线刚干
后天修补的以痕迹。顾记》加持的眼光判断，为经被《摩诘手竟然无法看出
格完全特的风格，而个壁画的人竟然能将自风格之中，让修补这古迹的任何艺术家都有自己独风人叹服。融入原本的己的
好。要。或者说，真文物修复，真比好更重就是最对于大的
上对也不知道是曹老的弟子在墙“笔的。”着底稿勾线，还是曹老亲自操
顾为尝试的调色经拿出了调色盘。，开始
变化的壁画，哪怕对拥记》后的他和大量不同人物色彩修复拥有复杂构图有了《摩诘手。一个不小的挑战，也是
甚至有些犹豫。笔的很谨慎，他动
画修复工作。这不属于实怀疑过，以这有那幅壁画的难度来说，原本自己能接触到的壁么一瞬间，顾为经确
有想过有人要害自己是怀疑，只他到没疏忽。会不会工作人员出了
得。然而，机会难
厉害。他实在是手痒的
因，他是个画家。还有更重要的原
，比获得《摩诘手做的更好。记》他不觉得有任的自己何人能颜料的调配上
艺术的亵渎。画变的更差，那是对无论心中有多少顾虑，能做好的情况下让一幅想在明明顾为经不
这时局如何变化，顾家人代代都能自我修养。是无论外界笔的手拿画
青、谬蓝汁，铜钡粉……“石”
不对，这个颜色还是有点厚。
“也许加一加合适？”能点锌白和蛤粉可更
……
广场，礼佛活动。
安宁的微笑的颂经声中，曹老原本佛龛的神坛前流过，在严肃的脸上浮上了平和从代表生肖看着水一边和尚僧侣。花
年画家，都上的平静。获得精神会选择宗教信仰来很多画家，尤其是老
于精神世界总是大起日的战壕里没也同样适用。有无神论者，对大这句话，在落的艺术家们，惶惶不可终有句话说
在认识、掌握世界同之处。艺术与宗教有某些共的方式上
手段。径。审美的狂英国美学家克莱夫教的狂热是联合。艺术与宗书中写道—艺术》一到途教都是达同一类心理状态的到迷狂境界的两个喜和宗在一起的两个派別·贝尔的《脱现实环境达—艺术和宗教是人们摆
美术这行容易出疯子，容易性格变得孤僻怪异，很。要是精神不够顽强
画画的过程中突然哭，或者破事情。抱头痛口大骂都是常有的在
艺术道路上艰难求进家都经历过差不多的遭遇——每个在的画
画的要不然评论家满意。自己不不满意，要不然
意、评论家满意了自不满意。己艺术评论家不满自己满意了
结果市满意了，自己满意，评论家也终于碰上了场不满意。
让发上火的，这些都是重要原因。艺术家本身之外失眠辗转反侧脱除了艺术
尤其对于还在奋斗期的如此。画家来说就更是小
己。有外人能对于他指手画其实到了曹老这个年，已经没到烦躁不满意的只有自一能让他感脚了，唯纪和地位
心情比较糟十七号壁画就是让他糕的一个重要原因。
同。料用的颜几百年过去了，古代画家和现代画家使的不同，配置方式不
造成的侵蚀风化痕迹。各样岁月流逝更不用说，还有各种
扫描分析，在调配颜变化。代的计算机是用最现程中也很难避免细微过就算的色差料
验更加有用。是靠着人的经这种时候还
然而，曹老的料的搭配。技术再数百年前古代画师的怎么高超，也无法完全还原技术，尤其是颜
。只能接近，只无法到一样的程度能无限的相似，却
都很难比的上那些父子还是颜料的质感，其实化无论是色彩的明暗变有秘方代画师。代代相传的古
曹老在开始项目前的扫描照片。准备期，通过研究和实地考察，也几次能出现的问题预料到了可
他事先早早好了底稿和的根据照片画几种不同的调色方案。
有些出入。但是，在壁画修复项目和他的预想真的开始之后，还是
发觉的地步。色阶差距，已经快眼近距离一肉到丝一丝的观察便难以了除非虽然这种
可是对于曹老来说，不一样就是不一样。
他要是只追求大项目。差不差，根本就没有必要主持这个
佛。早早的提出下午这就让小老头礼要来有些烦躁，
希能带给自己好运。”曹老想到。“望菩萨