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呢？为什么是荀子之学
实是经过深思熟虑的。李星洲其
如果问古中想呢？现具有科学精神的思代国有没有出
的人就荀子。就出现，那就是荀很是儒家最后一位大师，国时早，早在答案是有的，而且还期战子之学。提出此思想
但是，科学精立！神意味着与皇权对
而用之”。天行有常”“人可制天命精炼后，最重要的就荀子的观点总结是“
规律，所规律，利用这些规律恒定不变的翻译过来意。以人可以发现这些思就是：自然界有自己造福自己
这就是荀子观点的核心。
是科学思想恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不吗！
是的，荀子的先进思想就是如此具备科学精神，到令人难以而且置信。
遗憾的，遗憾不时的环境。在这种思想，但也是很而在当
时的皇权完就会发现荀子这种全对立的！思想是与当明人阐释这种观点，聪一旦深入
存，不为桀论》篇开头就写到：不为尧亡。”荀子《天“天行有常，
来意思就是：自然不会因为皇帝是尧的规律翻译过帝是夏朝的桀（明君）就存在，皇（暴君）就消亡。一直不变，
荀子是直接直白的告诉之”。发现和利用自己。来，人想过好，这些谁就要“制天命而用不变的自然规好，明君也罢，都没影律造福昏君也响。所以接下己的规律，和是皇帝没关系，世人，自然有自
皇帝，人可以发现皇帝有什么那自称天子之的那问题来了，既用？皇帝屁事？为什么他是然如此，光己了啊，自然规律自己造福自
就这种精神，，敢用吗？皇帝为了稳固皇权统治
提都不敢提！
官就上表说是皇上的来明朝、清朝的主流思百修德行（比如明万历皇帝），天。灾自然消失德行不够导致这些其实乃至后灾难，要皇帝好好想中，地方一有天灾，
有亏，才会导致这些灾或愧数人都是得有理。信这些的，觉对天下，大多康熙帝），实在祸（比如说是自己德行者皇帝自己检讨，
出时期董仲舒提而思想感应的天人。这种，是汉武帝
朝末年，种思想，从未改变！在当时有限制汉武董仲舒提这和权势的现实意帝野心义，可在此之后一直如此，后人沿用至清
，现代可能会进入近代化有人说如果明朝没完，化。
用之。”这样具备科学朝举国上下信支撑。明的本是不可能的，朝根本没有科学精神的人感应，而不是荀子的其实理智的说，那基精神的思想。也是天有常，人可制天命而“天行因为明
时间所，也会因为没有正确精神的指导而走向歧途技领域取得成就。内，偶然的在某一科以，哪怕他们短的科学
是有源之水，有本之木撑的科学事业学精神，往往则就是昙花一现。，否精神支才探索更加重要，有科学比具体的科学发现和所谓科
西方的近代科技崛精神支持从如此，才可能产生科艺复兴之后的科原则科学垫基的理论，学类为基础起，离不开文而衍生科学学，像奥卡姆剃刀原理之的丰硕果食。
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想到这点，李星洲非常遗憾。心里其实
诞生如此之早，早因为古中国可以作为科思想理论在公元前三百年学精。神支撑点的左右
。遗忘，流逝在之中结果历史长河却是被人们
集合大成者，结合孔、填缺补漏，最早科学思想道，“人可制天命而用之”。荀子作为先秦儒家学说孟之加以发展的出：“天行有常”，所以
及，人们说起儒家，多提提孔也不敢多说，因为孟子子。派性子直的，孟子却从未被后人是个革命
帝宣扬的皇权的合都否定了。而荀子...法性几...更是，就相当于把当时皇乎没有，说荀子
。”嘛，然活得更好，那皇帝意的只是发现规律，天自有规律，跟谁是不为尧存，不为桀亡义何在？皇帝没关系，人们要做顺应规律，利用规既毕竟“天行有常，律就能
皇帝是老天的这点从何证明？儿子
于是董仲舒说了天人释各种自然现象天的儿子这点得到证明。相应，皇帝交感作为会得到上天回应的德行，以此解皇帝是老，也让的感应，指天意与人事
没什么荀子的科学精之后这种观神。千余年，就再点延续
李星洲叹口气，定却，但是人人定胜天有时不假所谓胜不了人。
，那么将是另外一幅如果当初荀子之学深入局面..人心....
自界的们将崇尚于发德行。加以利用造福人类灾规律，然后顺应之，现、寻找自然身。而不是把什么天人归结为皇帝
从而衍生各种探索整这科学体越健全。，科技必然而因为这种探科学的经验总结，原则，就如奥卡姆剃刀会飞速进步，系会越来越完善，越来发展出原理之类的，索深入人心
是科学精神的指导就这力量。
史没有选择荀子但历史没有如果，历。
敢推崇他的学说，连背叛了他。荀子斗不甚至在之后也没几他的得意弟子也过当时的王权，个人
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子的弟子也。大名鼎鼎李斯，韩非子说到荀
不到吧，荀子作为教出了大名鼎鼎的法家弟子。没错，想儒家，
这本黑化的来是件非常好玩的事，儒到法，其实是过程。
然乱，但还可以，但可以基本确定。接说人性在春秋，虽用爱感化人起初孔子生活，所以孔子，虽然他没直提倡
孔子觉得：“善良。人性本善”，人性天生
到实有恶的部分，但大中确“人性有恶”，人性的。了孟子，孟子觉得：多数还是善良
：“人性有善”。分，但多数的是恶的，人性中确实有善良的部到了荀子，荀子觉得
到荀子的弟子，韩非子能威慑，苛的王法才壮大。开始于是法家家的教化和不通的，恶”，所以儒只有严拯救论是行、李斯：“人性本
晰的先秦诸子被这是一条清人性逼疯的历程，从孔子到孟子，再到荀子，最后。为韩非子，李斯黑化
已经畸形为为皇的人性区别就在这。先秦的儒，后来的儒权服务的工具）与法儒（指
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
本恶，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约束人，人性的王道。法则认为：救个屁
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子，根本到荀子，可惜的是后人多说孔子，少说孟从孔子到孟子，再子百家中影响最大，继往就不敢提集大开来，不断发展完善，成者的荀子。儒家在先秦诸
0这就好比儒学1.02.0，儒！学3.，儒学
。3.0版本就说什么“天视自”这样大逆不道的话子是个革命派，动不动，2.0版本不敢提更是，要老命，深入看，抱着0天天说琢磨都给否了。直接令皇权的合法性我民个儒学1.结果后人一，孟视，天听自我民听
天人感应那套，还1.0版本翻来覆去寻章摘句取悦皇权。到明、清，举国上下是抱着孔夫子的，人们还是所以一直
着实令人扼腕叹息。
科学规李星洲其实一开始梦想.然，引领人们进入对自荀子之学就有重兴.律探索发现的时代的