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为什么是荀子之学呢？
思熟虑的。李星洲其实是经过深
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
人答案是有的，而且还国时期出很早，早在战就师，荀子。之学。提出此思想的就是儒家最后一位大现，那就是荀子
但是皇权对立！，科学精神意味着与
最重要的就是“天命而用之”。行有常”荀子的观点总结精炼后，“人可制天
自己。翻译所以人己恒可以发现这些规利用这些规律造福律，界有自过来意思就是：自然定不变的规律，
这就是荀观点的核心。子
恐怕后世人见了都会惊吗！呼，你tm这不是科学思想
学精神，而是的，荀子的思想就是如此具备且先科进到令人难以置信。
时的环境。当是很遗思想，而在但也这种憾的，遗憾不在
一旦深入阐就释这种会发现荀子这种思想是与当时的皇权完全对立的！观点，聪明人
到：不为桀亡。”》“天行有常荀子《天论篇开头就写，不为尧存，
翻译过来意思就是：自就存在，皇帝是夏朝的直不君）就消亡。帝是变，不会因为皇然的规律一桀（暴尧（明君）
然都没影荀子是然有自己的规律响。所以来，人想过好，就要“制天命而用之”。直接直白的告诉世人，规律造福自己。皇帝没关系，昏君也发现和自利用这些不变的自接下好，明君也罢，，和谁是
自己了啊，那自？是皇现自然规律自己造福，既然如此，光皇帝屁称天子之的皇帝有帝什么用那问题来了，人可以发事？为什么他
就这种精神，了皇帝为吗？稳固皇权统治，敢用
提都不敢提！
就上表德行不够导致想中，地方一有天灾，百官要皇帝好好修），天灾自然消失。历皇帝这些灾难，说是皇上的、清朝的主流思德行（比如明万其实乃至后来明朝
才会导致这些有理。自己检讨数人都是信这些祸（比如康熙帝），实在愧对天下，大多灾，说是自己德行有亏，的，觉得或者皇帝
而这种思天人感应。仲舒提想出的，是汉武帝时期董
提这种思想，董仲年，从未改变汉武帝野心和权势的清朝末在此之后一现实意义，可在当时有限制直如此，后人沿用！舒至
代化。有人化，现可能会进说如果明朝没完，入近代
的思想。感应，而不是神的支撑。明朝举国上下信的也是天人不可能的，因为明朝可制天命而用之根本没有科学精这样具备科学精神本是荀子的“天行有常，人其实理智的说，那基。”
。，哪怕他们短时间内一科技领域取得成就，也会所，而走向歧途因为没有以偶然的在某正确的科学精神的指导
学事业才是有源之水，体的科学所谓科学精要，发现和有科学精神支撑的科神，往往比具。就是昙花一现探有本之木，否则索更加重
理论，如此，才可能的科学精神支持从而生科学的丰硕衍生科学原则，像奥果食。产卡姆离不开文艺复兴之后剃刀原理之类为基础科学垫基的西方的近代科技崛起，
ሦ......
想到这非常遗憾。点，李星洲其实心里
因为古中国可以作为科百年左右。如之早，早在公元前三此支撑点的思想理论诞生学精神
被人们遗忘，结历史长河之中在流逝。果却是
人可制天命而用补漏之”。合孔、孟之道科学思想：“天行有常，填”，所以“荀子作为先秦儒家，加以发展的出最早成缺学说集合大者，结
却从未被后人提及，人家，多提孔子，孟子也因为孟子是个性子直的革命派们说起儒不敢多说，。
都就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法性否定了。是几乎没有，说荀子，而荀子......更
为桀亡。”嘛，天行有常，不为尧用规律就能活得更既然天自有规律，，人们要做的只是发何在？好，那皇帝意义现规律，顺应规律，利跟毕竟“是皇帝没关系谁存，不
这点从何证明？皇帝是老天的儿子
皇帝是老天的儿。说了天人感应释各子这点得到证明的德行作为会种自然现象，也让是帝人事的交感相应，皇于董仲舒得到上天回应，以此解，指天意与
之后这种观点延续千年，就再没什么荀子的科学精神。余
定却胜所谓人定胜天有时不了人。不假，但是人李星洲叹口气，
ሦ初荀子如果当....么将是另外一幅局面之学深入人心，那
什么天灾崇尚于发现、们将利用造福人类归结为皇帝德行。人律，然后顺应之，加以寻找自然界的规自身。而不是把
验总结，种探索越越来越完善，越来体系会整这科学，从而健全。就如奥深入人心，科技必然会衍生各种探索的经发展出科学原则，而因为这卡姆剃刀原理之类的，飞速进步
精神的指导力量。这就是科学
子。但历史没有如果，历史没有选择荀
当时的王权，连他的得意弟子也背几个人敢推崇他的学说叛了他。，甚至在之后也没荀子斗不过
ሦሦ......
子。李斯，韩非说到荀子的弟子也大名鼎鼎
名鼎不大鼎的法到吧，荀子作为儒家，教出没错，想了家弟子。
黑化的过程。事，儒到法，其实是这本来是件非常好玩的
，但可以基本确定。子提倡起初孔子生用爱感化人，虽然他没直接说人性秋，虽然乱活在春，但还可以，所以孔
善”，人性天生善：“人性本良。孔子觉得
有恶的部分，但大多，人性中确实得：“人性到了孟子，孟子觉数还是善良的。有恶”
到了荀子，荀子觉得：的是恶的。有善良的部分，但多数中确实有善”，人性“人性
到论是行不通的王法才能和拯救”，所以儒家的教化威慑，于是，只有严苛的的弟子，韩非子、法家开始壮大。李斯：“人性本恶荀子
黑化为韩非子，李斯。荀子，最再到疯的历诸子被人性逼程，从孔子到孟子，这是一条清晰的先秦后
儒服务的为皇权（指先秦的儒，区别就后来的儒已工具）与法的人性在这。经畸形为
的，还可以抢救一下。儒认为：人性是有善
只有法律惩罚才是约屁，法则认为：救个束人的王只有刀枪棍棒，人性本恶，道。
......
子，根本就是后人，可惜的成者的荀子。不敢提集大响最大，继往开来，不子到孟子，再到荀子断发展完善，从孔儒家在多说孔子，少说孟先秦诸子百家中影
学3.0！这就好比儒学1.0学2.0，儒，儒
性都给否了。版本不敢提，0磨直接令皇权的合法孟子是个革命派，天听自我民听”这什么“天视自我民视，本.0天后人一看，动不动就说.0版结果更是，要老命，深入琢天说，2.抱着个儒学1样大逆不道的话。3
清，举国上下，人们套，还是抱着孔夫子取悦皇权。.0版本翻来覆所以一直到明、还是天人感应章摘句的1那去寻
。着实令人扼腕叹息
进入对自然科学规律探李，引领人代的梦想.....开始就们实一有重兴荀子之学星洲其索发现的时