.......
为什么是荀子之学呢？
实是经过深李星洲其思熟虑的。
神的思想科呢？学精如果问古中代国有没有出现具有
提位大师答案是有的，而人就是儒家最后一且还很早，早，那就是荀出此思想的子之学。子。在战国时期就出，荀现
是，科学精神意味着与皇权对立！但
人可制天命而用之”。“天行有常”“，最重要的就是荀子的观点总结精炼后
律造福自己。来意变规律，翻译过的以发现这思就是：自然界有自可所以人些规律，利用这些规己恒定不
是荀子观点的核心。这就
人见了都会惊呼，恐怕后世吗！你tm这不是科学思想
具备科学精信。令人难以置是如此神，而且先进到是的，荀子的思想就
遗憾不在这种思想，而在当时的环境。憾的但，也是很遗
种思想是与当时的皇权完全对立的！观点，聪明人就会发现荀子这一旦深入阐释这种
开头就写到：“”，不为桀亡。天行有常，不为尧存荀子《天论》篇
亡。夏朝的桀（暴君）就消是：自然的规律一直不变，不过来意思就明君）就存在，皇帝是译会因为皇帝是尧（翻
利用下来，人想自己。过好，就要“制天命接直白的告诉世人，自而用之”。发现和也罢，都没影，和谁是皇帝没响。所以接关的规律荀子是直律造福然有自己系，昏君也好，明君这些不变的自然规
事？为什么他是问题来了，既然皇帝有什么如此，光皇帝屁子之的那那自称天己自然规律自己造福自用？了啊，皇帝，人可以发现
吗？了就这种精神，皇帝为稳固皇权统治，敢用
提都不敢提！
、清朝表后来明朝这些灾难的主流思想中，地方一有自然消失。说是皇上的德行其实乃至天灾，百官就上，要皇帝好好修德行天灾（比如明万历皇帝），不够导致
这些的，觉得有理。多数人都是信些灾祸（比如康，才会导致这实在愧对天下，大或者皇帝自己检讨熙帝），，说是自己德行有亏
而这种思想。，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应
，可在此之后一的现实意义董仲限制，后人沿用至清朝末年，当时有汉武帝野心和权势从未改变！直如此舒提这种思想，在
，现代化。近代化，可能会进入有人说如果明朝没完
制天命而用之没有科学精神的国上下信的也是天思想。的人感。”这样具备科学精应，而不是荀子的“其实理智的说，支撑。明朝举那基本是不可能的，因为明朝根本神天行有常，人可
某一科技领域取得成就，也会偶然的在神的指导而走向歧途。因为没有正确的科学精所以，哪怕他们短时间内，
索更加重所谓科学精神，有本之木，否则就是科学事业才现。精神支撑的学发现和探是有源之水昙花一要，有科学，往往比具体的科
剃刀原理之类为基西方的近代可能，才科学精神支持从而衍。础科学垫基的理论，如此生科学原则，像奥卡产科技崛起，离不开文艺复兴之后生科学的丰硕果食姆的
......ሦ
里非常遗憾。想到这点，李星洲其实心
学精神支撑点的前三百年左右。中国可以作为科思想理论诞生如此之因为古公元早，早在
被人们遗忘，结果却是流逝在历史长河之中。
思想：“天行有常”，加以发展的出最早科学”。所以“人可制天命、孟之荀子作为先秦儒家学之道，填缺补漏，说集合大而用成者，结合孔
多说，。因为孟子是个性子直的人提及，人们说起儒孟子也不敢子，革命派家，多提孔却从未被后
权的有，说荀子，就相当于合法性都否定了。...更是几乎没而荀子...把当时皇帝宣扬的皇
义何在？规律，跟谁是皇帝天行有常，不为尧规律，顺应规律，利用意要做的只是发现规律就能活得更好，那皇帝关系，人们存，不为桀亡没自有毕竟“。”嘛，既然天
是老天的儿子皇帝明？这点从何证
于是董仲舒说了天各人感应帝是老天的儿子，指为会得种自然现象，也让皇天意与人事的交感相，皇帝的德行作这点得到证明。应到上天回应，以此解释
么荀子余年，就再没什之后这种观点延的科学精神续千。
人定胜天有时不假，但了人。李星洲叹口气，所谓不是人定却胜
如果当初荀子之学深另外一幅局面入人心，那么将是......
人们将崇尚于之，加以类自身。而不是把什么天灾归结为皇帝德行发现、。界的规律，然后顺应利用造福人寻找自然
从而衍生各种探索学这种探索深入人越健全。原则，就如奥会飞速进步，心，科技必然整这科学体系会，越来越完善，越来的经验总结，发展出科原理之类的而因为卡姆剃刀
这就是科学精神的指导力量。
子。历史没有选择荀但历史没有如果，
当时了他。学说，连他的得意弟没几个人敢推崇他的过的王权，甚至在之后也子也背叛荀子斗不
............
非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩
子。作为儒家，教出了大名鼎鼎的法家弟没错，想不到吧，荀子
到法，其实是黑化的这本来是件非常过程。好玩的事，儒
但还可以，所以孔子提倡用爱感化春秋，虽然乱，说人性，但可以基本确定。起初孔子生活在人，虽然他没直接
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
子，孟子觉得：“人性有恶”还是善良的。大多数，人性中确实有恶的部到了孟分，但
到了荀子，荀性中确实有善良的部分有善”子觉得：“人性，人，但多数的是恶的。
化和拯救论是行不通的法才只有严苛的王韩非子、李斯：“人性家的教本恶”，所以儒法家开始壮大。到荀子的弟子，能威慑，于是，
历程，从孔子到诸子被人性逼疯的孟子，再到荀子，最后黑化为韩非子，李斯。秦这是一条清晰的先
权服务的工具）。指先秦的儒，后来的与法的人性区别就在这已经畸形为为皇儒（儒
，还可以儒认为：人性抢救一下。是有善的
，只有法认为：救个屁，人约束人的王道。律惩罚才是性本恶，只有刀枪棍棒法则
............
家中影响最大，继往开儒家在先秦诸子百善，从的是后人多说孔子，少说孟子，根本就不敢提集大成者子到孟子，再到荀子，可惜来，不断发展完孔的荀子。
3.0！就好比儒学1.0，儒学2.0，学儒这
令皇权的合法性都给否，抱着个儒结果后人深入琢磨直接一看子是个革命派，动不动道的.0版本不敢提，孟话。3.“天天说，2天听自0版本更是，要老命，视自我民视，学1.0天就说什么了。我民听”这样大逆不
所国上下，人们的1.是抱着孔夫子人感应那套，还0版本翻来覆去寻章摘句取悦皇权还是天。以一直到明、清，举
着实令人扼腕叹息。
的梦想..领人们进入对自然科学就有重兴荀子之学，引开始李星洲其实一规律探索发现的时代