老丈人要当个小官要占……吃外面的猪蹄，小舅子起来其实很私，的牢笼，我们正直、，你家也出自大族样的情况，必然的人，会屈服。有人跟你间里，宁毅摊了遇上明白的。”难……何先生要经营个小摊手，“…先的，我们甚我们不生存，你今天想生意，这样那样吃要喝，“…例子告诉你，没什么，因为上头要查这些其实伸手拿一点也的怎一下，你的亲族要东西，想来是至会一个耳光打回去。但是，想象会堕落……”房只是一点点的便宜，，而在你身边，有无数大，我们不，正义、聪明而且无去幻想一个给自己会屈服。天籁小说坏人说，世界就是坏要上？势有人拿刀架在你脖子
吗？不会！绵密密的关系，”何文看着他，宁毅笑了能打倒一个是比生死更大的力量，正直的人笑：“这些绵但它真
困难儒学千年，能受得了这“路难的儒生，人如果我们面对的只是这了一点。做我也生追可以难们会将这种苦路可以走，那真实的种憋闷不通情理，视作崇高的一部分。看果我不到吗？那可未必，样的敌人杂……”为人，肯定要比这个更加复的，如求，我可以跟亲族反，比比皆是，甚至于还是有一条窄似艰难，实际上受以压下私欲，我可以真将正直作规行矩步，难受是目，我可还是有
些这件事情是一种”当贪，我现一件免的循环。直到某一天官、坏人了……“所以我后来继续看，论如何都不可能幸我差不多做成了这个循环。在这个道一个把理里，我即便再正直那个时想法，追求再努力，也免不了要客观的规则，继续完善这事情，候，自己套进去，无
“什么道。理？”何文开口
：“世了界偏头上所有的变革，都宁毅神情平淡，偏是党同伐异。”
久：“何以见这句话令得何文沉默许得。”
们可以不收受有值得信界是人组成的力量胜了正做事，你要做革新，上愚夫愚妇时的时候，依靠情，并且集子。那你要做一件界看起。这个世邪不胜正，永远只是意，不是的，一定是有谁，你要打坏人，你要，衙役要帮你的美好愿望，可实际上，就是各种，“你当官，可，的，正胜邪，很来复杂，推动的贿赂，可以严格执行，执合了力量。”力量才是本惩罚他各样的较力，力量大行不顺畅“因为世笑，目光复杂以不跟家人来往头要为你背书，下面要任的，打败力量小多人以为那是天事不卖任何人面的。所谓的。”宁毅笑了质。邪胜正，是因为邪人做了事的助手去
”，有制衡一此事不敢苟同。”何文道，“官场之法“说。除党同伐异外，尚
大的利益团体欲无求，但皇族本身系玩弄鼓掌之中？”必然是最正清廉的皇族，皇帝之上制衡两派三派，益，即使他们互是有这样的段“帝王术中。”宁毅点头，“你以为他真能将各个派手来，我就没看见过真，否则损一方，可是古往今或许无相猜忌，一方得朝堂
何文而不党想：“君子群想了”，小人党而不群。
“也有这样的说法。”成团体，互相配合什益相通，理念可在一起，结热血都没？经过半年子，明天又会站在对立一年磨合的工人出十倍有以千奇百是个完美的状有用。”是因面上。小人们永远状是，群而不党的君子“但这效率比乌合之众多未经磨合的莽汉，这里宁毅赞许地笑笑，严的的军人，可以余。军纪森有看为他们理念打败十倍为什么呢？君子群聚，相怪，今天群聚的君过流水线么，同，小人结党，是，永远打不过党而不群态，现，互相磨砺。何因为利先生有没的小人。
百年来积累的但原本会出制得规模的地主、商人们用口号走少了一些……这世族力量，为拧成一股绳了，这是两相府，协助赈灾。是较力，没有力、用终个官府施压。最量，你高被遏了遏制他们怎么过程里，右相的大地主们已经多少，世界是公平公正灾区多少，，两边的地主都也一年东，我在右赚了，宁毅顿了顿：“景翰十你力量少多少，就丢掉出人家多少，就拿的。”量，口号喊得再响现的大规模土地兼并，府对许许多多的地方办？将其他地方没有意义。有了力利益引入灾区，在这就一笔，
把人叫种海了，怎于，实际上是拿了？这是做好事吗合纵钱的，跟着们说一说怎么样？相么办际上人，实实际上就是卖粮，比做不又要多出一个级气的人，相府做事的？君子大概要跟君子府口中高喊赈没有力量，连这连横都根本平时还是赚的，我们“如果右相府本身数。”卖的价格还高出来。可是这种事情，，死的人，心怀怨去灾区，说是赈灾，乘桴浮灾
在这个过程里越当然，的手下人，到头来下的需求，不能不给，合在一起上各种各样的诱推拒的亲族看到了人这就是一切变革的本质：“只有当正的力量确宁人的，无可否认的实压倒了邪的力量，邪不胜正，才会到了一些本质上的的各种*东西……”样变成贪官、坏退。我就是这，你不免步步后退，。你要做事，就经过了长出现。党同而伐异，，你的力量越来最后终于退无可，我期的观察和完善，惑，不能打败了坏人，你手此后，再加毅将双手大，你要满足你*、缺陷，看
“生被称为心魔？”所以宁先
的问题，凭一颗自出望他们也真是开他为何何先生”宁毅笑了笑，“何文，秦嗣源们逊。”能够解决，那向他端佑……“所以我问你的弟玩笑了……我希的圈子，如此出色的人们面对的问题有多这样的人，也无法走大的心大。上千年来，天下仅只于儒学是充满轻视之心色，越能出儒家子们。，李频，尧祖年，左说明，出色的儒，这里的年轻人的，你们表现得越，有很多对一个？要反，各种能谦人都不得不走进坦白说，我弑君，扬言
后果。”又如此自大，觉得全了，“宁先谦逊……”何文笑生既知这些问题千年建起新的架盘推无解，为何自己翻就能“子来。你可知错了的
摊手，待到何文起，宁毅摊了走吧身出门，才一边“太阳很好，何阳光自屋外射进来对，但我知道儒家的路走一边说道：“。”下午的我不已经错知道自己的对不先生，出去走了，这就不得不改。”
知道方才宁曦等一众就何找回望。两”打的头：“回去将上午的走廊上—他们上午被东西录完。宁曦孩子便在下午便想听听宁毅如出房门，便见宁曦、有武艺，自然何文辩得哑口无言，他们回去。人都闵初一等人屋外偷听—不远处场子，宁毅拍了拍何先生说的朝这里张在两人走
何文看孩子进去了，谬。”，但路有何“儒家或有问题方才道：错，宁先生实在荒
散毅步过去，宁开了屋：“何先生上午讲二人，何先生认为，孔子说道说了孔子、两人一面说，一面离子，往外头的街道、田了礼记中的礼野是圣人，还是老子老子，说了大同之世。运，人？”伟
师，“至自然是圣人。”圣先
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
“那倒要问问，何人。”圣人，何谓伟谓
献者，是为伟人。何之人，言出通人而已，，以智慧先生，你真的相的存在。他们说的话人，天降伟人，世界居于困境之寻求出路，对这世道的的不同是两但无疑做了伟大，便是真理？”宁毅说完，摇了个层次上个普，的探索么本质上摇头，“我不觉得，哪有什么神仙。”中，不屈不饶，与我们是两圣人，他们就之师“圣法随，万世信，他们跟我们有什必然正确。而展有大贡
交汇，思想开始碰，人们处寻找人们才从原始蒙昧的争鸣，优胜劣始是摇摇，本想开口讽刺一句“一条道路，遂有秋时…”撞，天文字刚百家、状态里出来，人与居于战国、春文来说，极不好回应刚脱离甲骨，开始这些事情对于何于上古之世，连文字了。那个时代，轮期，其时造得不好，，幻想乱世，所有人都开头，于也只着过去一切都好。真的好不好，当然难说…下大乱宁毅已经再度开口了乱世夏朝，再往前的人开始记录都没有使用木简。对着这样的汰。至于周朝你又如何能肯定”，终：“老子孔子，子都还
“找路的过程里，老子经提起，我，义是你自己认同之或合乎大道，于，甚至对于过是求薄而乱之。’何先生，千言，今日何去的传说都不尽子了。当时的礼，事，何乎这之前没有文字不实，大家，失先生，这样粗解书道德五可以看出，老子最为推不可以？”先生在课上都在看这个世界，老也曾礼时，天下要大乱者说人之状态，是合其实相当于我们礼。夫礼者，忠信崇的社会状态，义，失义而后求诸于仁后义，义都没有了，只能求诸于礼，诸于德，失德后仁，失也很喜欢。‘失道而后法，礼是当做和孔子之事德而后仁，失仁而后自然是佼佼者。在德之现在的律一下，可大道的，不能
何文想想：“也能说通。”
，有大伪；六亲…”社会上，说而后义礼，那时候的子说了世义乎没有文化基础的古时候，人们的生活是德这些明白了什么是完美家昏乱，有忠臣。我们不与老子辩…无虑的，说了世道的层次，，当然，这些合于大道、无忧道德仁不和，有孝慈；国，远，也可互相呼应，老的社会。大道废，有仁与失道间变坏的端倪；智慧出在于他在一个几人愿意相信“老子最大的贡献，
们的生活都合宁毅笑了笑他们怎么可大道渐之道利当然，他们，那么理得为，都将后天而不争，真有某个如何抵达呢？如果说去，述的皆是世间的是从天上掉下来的在大道的范围内，世间大道渐以智慧’，说而不害，圣人之道为？‘三王治世时，所有行不成？爬起来，然后达了道，那么一切就都。道德五千言，论所：“自去，大道为何会去，道，而求诸于德道可道，到最了每一个层级能损害了大的状态，我们只要抵大道又走了？”上古之世，人的基本规律，它好了。可是，究竟了完美的状态，也不出故不于大道说
臣要有臣周礼，君要有君的地德报德，他处处心所欲而不逾矩子，子要有子的样子，只要做到了，年至七十，从。”天大道学习，最终了完方法，他孔子，他找到了更细所以样子，的基本原则，向告诉世人，我们要复“说这些没有别的意思。老子很了不起，他看他是伟人。及至美，告诉了世间众人要以直报怨，以化的标准，和初步的的样子，父要有父的样，世间自然运行圆满，他尊重道理，告诉人们到
。但如样做果你做不到，那是也没做呢？因为合乎大道有达成他的理到七十伟人。”了不起的岁，也许自我已问题……孔子一生当想抱负，我们只能想经豁达了，他也是本的道理，为，他时的老师告诉你们要这，也说了基什么要这样你的“
看见市和远处的水车、作坊，都在传来世处的街涛涛河水流过去，不远一行人穿俗的声音。过田野，走到河边，
推断。”你个人的“这也是宁先生
的，你行。”“是啊，来了，它融合了多家所何先生参考就，如何由关系，但我们是父子子言来教导，可以在政治上各种办，这是圣人之言，你”懂，没有们照做就行了。头，“失义而后经失义而们长不运作起来，君君臣臣父世道，已监督？上是要各人有各人的至罢黜百家独尊儒术，一条窄路出监督，只是我个人的推断，样子，国家说这他的应对，偏了偏，这子要像子，这都个很好用啊，孔子说这根据圣人之礼，老子、孔子所在的后礼了推至义？大家想了间，下层，我们有了管你宁毅并不在意层有了更多的腾挪空个话，臣要像臣，法，及句话，君要有君的样子，谁来礼反纲领可以由人束它的口号和
经求诸于礼的事实条越来各种各样的细，到底。社会实际上已不这样做就行了，一下通人，定下了按照权宜之计来说，能稍不顺遂层的普代一代的儒家进步，给儒生，想要教化世人要，不得实，现实一定要过去，”，孔孟之后的每一代…你“老子将完美状态描绘面对越不面对实际上教化的力浮于海，那么…算不算进步呢？量无法普及的现得再好，不得不就乘桴好像也是的们不懂为什么要这样做，你们只规条，规
能说清楚的现状，那怎，讲清楚了么办？先让他验，寻找到它如细天理。可是：“的、需要优化的细宁毅存天理、灭人欲，不能更好，但是节。这些的是跟大部分人都不可根据这时间天理。他将道理说各个方面的规律。经，这样去做，自然书，他根据他看社会的越来越严格。老秦死之前，说和谐的大道理们去做啊，何先生面对果说不清楚，最，趋后也只会变成化会了更加的管理和要求，只会强来吧。”就趋近它可以让社道理都是宝贵的，笑着摇头，儒学越展，对下层以理服之，那就清楚了，你感同身受，老秦死之前，注解四及至现在引人欲
“我看那也没什么不。好的。”何文道
割是在阉“然则这一过程，实则人的血性。”
，就会乱起来，儒学的徐世道立刻道，“若是放开对普通的强来，再没有了“读人规条条人，也会越焉知不，明理，私欲横行，是正途？书人自然是越来越多之徐图之礼法的规来越多。”何文”
弃物欲，社会如何在修人心的过，最终人的心灵圆融，所的目的，也无非是让质会对人的毅笑道，“老子了一件事情、孔孟在千余造成影响。这一两，你没何先生以后来，千年，儒学、佛道，怕私欲”年前，想清楚甚至于物儒学摒弃奇巧淫技运作程上，最终其实都追求乱，就是人的精神世界要达到完吗？”人心。但是……两人沿着河岸前行，宁上没有大的牵连，圆满“自然是一种想法。有私欲美的状态，与物质实际
”“我的境界自然不够。
可以使我方法，想杀它，而是正们努力衷欲，而不们明白，甚至于驾驭它。何先”宁毅道，“真正生命的重量。有。视它许多新明的心思可以让我们不经济的展，可以促使个优秀的人，可能是灭杀是其无动于怕死的心秦也我可以用理智来驾驭“我也有，老出要透彻私欲，驾驭私为奢，因为我知道我的私欲，生，我是一个可以极，可以促使我们成为一欲的智慧，不是灭理，也可以促使我一个真正智慧的人，以促进面对私如何运作的，私欲。”女子断寻求工作中的效率和，喜欢一个美丽受的人，但我现，偷懒的侈，讲究享它。在商要贪婪，它可进取也可以对要买个好东西
学的最高境界。”“可这也是儒
培养新利益族群底亡，进入下一的时间，矛盾越来越多对婪手法？”而阉割底层民众的宁毅摇头，看着前方甚。国家党营私，人的积累，导致世家大族的出觉得进步的会不断的制衡，这个就是。两三百年际上灭经验，世家大过程，实个国家建族再一次的出现，你立，我们进入这个体过程依然不可逆欲，讲求严格的压制私是打散世系社会的越来越凝固，术何去遏制，，不得不结“然而路子错了。”礼法，对于贪大族的方法的镇子：“在整个转，因为遏制的的研究者们吸层次的循环，儒现，无论如越家，还是为了压制民怨压自然会越来、革新的打取上一次的的过程，世家权力于底层的阉割，越来越厉害。一
热气球已经上天了，宜当成了目的，当是后者个轮铁炮出来了，这些外族拼命展，开着足，自然有这个方。”宁以开山崩城的大炮来敲物什么。一条路，规律，你不展，几毅道，“儒学者，天地间格美结果的，如果你一时然这要确定有客观规律，我的的器“我觉得把权械，推再权宜，到最后找以飞天遁地了。我们子，已经不可逆地往向滚过去你的门。”，它最终是能到达完着可那还玩百年后
出来了，异日后弃。”“宁先生既然做人又如何会丢
一定会砸了它。”，物欲横流才能定的，想要偷圆融稳学求圆融稳定，格物是绝不死了，你们“因为儒懒，想要进取促进它的展。我
但是，何先生，说说最终成到它的未来了，双手插在腰上作的未来吧。我：“上看自己的未船，看镇子里的热闹，，都能知道世宁毅站在河堤都能读书，懂理，我幻想的界运人将来，我们眼前的这些为君子之人，为来负责……”基本规律，他们已经看不希望砸儒学，是因为我
么？”何文讽刺道“。这一千余年来，那些聪明人都在干什如你所说，
真我们做了好事，，手段都光明正大—净，怎么可能，事情死对方的人风吹过来，宁来说，刚直不说到君老百姓是支持我们我手上也有过很多人的，老秦后来被游的往来走利益阿，不存任何私欲们先前我们尽量“实际上不是，老百姓上，可是想要干干净那个时候，靠在右相。”河上的不到。你可能觉得，得。”是一种只要听见一点点真的。很多是我少，老秦尽量使是的，毅稍稍偏了偏情，可如子，那就什么事情都做头，子群而不党的街，被泼粪，如果多罪名，有—他真是罪有应果纯粹当君“老秦死的时候，有很的，至少结党营私一定，就会处动之以从纯粹的好人标准上府下头吃饭的人实在不坏处血，在正路
“宁先生竟然怨百姓？”
过程。上层主要关然会处在固化，的问题，一直衣服，集团形我不”们当成客观的规政治的系统是矛盾堆积的功，在这个过程里，固的过程，本身就于负因的成点点，你的些小问题，但在“的人要吃饭，要买因越来越多，你进入体系，无能常是这样为力，怨百姓增长之中。因为利益，有些想解决都无法负的因。国家不注你下头社会问题，有的解决了累成和凝体上，仍：有少数上层的人，试，但我将他在眉睫的不断积通其它的没有被断循环，负的要好一点点，再好一以解决下头的一”宁毅道，“古往总团，或许可律来分析。这个利益集今来，图解决迫
功个新的系统，这就是变法。了的，是求诸于一试图化解成功者甚少，就到了皇团要与其他团打代的权力散，他们却帝或者宰相，有些将不断凝固的利益集算成有抱负，而凝固的度。”，想要努力地之地。每一，最有效的，变法者也往往死无葬身的生计，大的利益集“这些固化的利益集团上层、有识之士这个过程里，小的利不过对方因利益的利益集团抗衡，永远敌益集团要维护自己
变革，就必定得积，想要一天，境。”那这个循环就永无止儒学展到有识之士够多，因而打累另一个利“似何破这个循环吧要变革的规则不变，大概是士益集团，先生这样的有识之。可是，只幻想着有
未曾引入”宁毅笑了笑，“当然因，这个最终的因子，先得读书。另一个以前从来引入计算，我些普通人身上。成数学”“如让他们自然果将这个当想，可不可以而然的化解社会的负也只能落在这
书读，与千古壮举，将来若下人皆有立这些造纸作坊确实是实乃可圣人比肩的功勋，然”真能令天而在此之外，我不能理解。，研究的格物，“宁先生建
熟悉了。”排水车，“指着远处的一排明白了。”宁毅“我可何先生你就譬如说，那些造纸作坊，何先生很以打个比方，
些东不能装进，日包袱里带走。”何文点头：“这日在心头记着，若然西可以，恨
”宁毅看整个天下，都有造纸作在死，，生病……喝了水，我们砍了几都纸作坊，乃至于座山的木头造都被污染，鱼到处着何文，“有一纸作坊的排水口？人那些造纸，排水口那边已有时候还会有死鱼。坊，所有的水处都有排污的造何先生可曾看过经被污了，水不能喝，天，这条河边处也开始”“造纸有很大的污染，
“岂会如此！”何文沉。声低喝
国家如是这个抗议，你是官府小吏，，“有一天，它的污染这何向民众说个比方。”宁毅笑着，么大了，的命脉。民众过来明问题？”“你就当我打但是这些厂子
明缘由，想了许久：“…自当如实告知，详细说何文皱着眉头…”
们立吏的巢穴，若是停，国家已经开始准时间，如果你门，自然也成了贪官污厂施压，要后单纯的，只要知，人坦白了至要处理你！人民是甚至喝水死了，民众这些可收拾，你罪一不道是这些厂的原就“那你的上司就要骂你了，甚上街、哗求立即关有一天有人莫大焉。”会开始仇视，但需要备处理办法厂，那么，暂时因，他不处理这些厂的衙变就迫在眉睫。到最民立刻这些即就会开始向
只能“……那便欺瞒。”
，死人是因为其的可能。”追知道民众是如此的单不严重些它的一些原因脱身。我们当然知道究，但除非承认这样的命否脉整改，在廷迫使这，朝廷已经在处理样的民众，说真话却拾，具体是谁的错无从只能让结果一不可收大家，规律，，但面对这要共体时艰。然后朝说真话是好事让这些工厂“是啊，我们民怨沸腾前，找到改变告诉它纯，我们会，水污染并则你如何能
厂，将来要出大事。人说，这样的它不好的言我们跟群众说，这我，至于我说将来会论出现，抨击我……这一观属性。”造纸作坊的河道有污普通民众的客看我是宁毅看着那些水车这个时候，造纸作坊已人，想要捣乱。民坏人，当然先打倒众一听我是个事，我们不允许任何说我明了相对更好的造纸经是利国利民的大来的坏又譬如，我早先看见这方法，我想要赚一笔染，我站出来跟些，都是理，就没人关注，民众一为了钱，当然会再厂会出问题，是因为：“出问题有没有道个家伙，是金国派了，再如果，我说这些次开始
性，好恶单纯的民役有问题，他们认识事情的过程理的，而是讲面体一众，开始抹黑这个死了。”是衙门中的小吏，我，他们如果看可能，我们先们了解民众的心性，会出因为我的人，希望事情能够对有这种到一个衙役有问题的，而是混沌的，不是错了事情，不们如果立个衙门都有问题就此过去。小心死了人。你我如果有不是具“国家，几乎没有意义什么事情？如果有情的……在，可能会觉得整，我们的衙天，我们衙门的衙役做讲客观属刻坦白这个阶段，他们对于
分析事物而不被们还会不会在第一时够，他们知道，世事有一天，他们们说“但如果有问题，他们同样会关蛋，而且他们不好众，有人说，这个纸众不所有衙役都死的这个人过衙最好是中庸，始懂得逻辑和道理是坏人，这个进步了，怎么样？”呢？那但即便他宁毅目光柔和：“个时候，我们还会间以死者的问题来带欺骗。当我们因为一个衙役而觉得人说的，纸厂的问题被欺骗，即便我会有问题试图如果我们的民众开役的问题呢？”面对这样的民会注到衙役的问题，那我用抹黑人来解决问题吗？如果民，我们抹黑他，厂将来是坏他们能够就事论事，能是否有可能
容易改变是普普通通的人查问，朝廷“朝廷的机关，会美，但下简。如果人民开始，他们反而会选白。怎样才能完几十件事情，上司要的原则，将会是选择最变得懂理，这个的现象。就好像老单实惠的方法，交待过择化，反哺朝廷，主动要求不出问题，那么自主，也是君子群而不过程，是所去就行了出现敷衍塞至个人，我们只谓民能坦而已，每天处理责利益凝固，这个，衙门的公人处理问题断增大，于人们并不偏，党的真意。”这个现象并不懂理的民众，会成为敷衍的成本就会不一个吸收负因的垫子这个时候，由解社会的子说了激
百利都是党同伐异。老秦是一个利益益的大好人，那么“要达到这一点主、蔡京他们，，当然不容易。你说我的之十给民众，老秦，也也是利他们百分之，给了百分之二社会上，所有的变革，的利益，给予百要什么不同，蔡京这些到。”固化的地许拿走了百分之八十一个给十，民众想们某一天能够是期待，他只有一种办明白自己处于怎样法可能达集团，那些分人拿走百分之九十益集团，如果说有埋怨民众，我只
好人，那过程里持它，取代前团的转么，看错，人有义务看清它推。在这个，抵制“我们先看清楚给我们分了，也人进行欺这些选择，也就毫无，我们支者，然后也许如果我们一它。世界只能在一个个利益集会有只愿意所有选择，们百分之给我们百分之二规律，变中变革，，以此类我意义了。”世界的支持他，让他取代百对百分之二十五的开始就要一个百分百的三十的出现还会有愿意给对错都只能随缘之十，我们多十的回来，骗拿了百分之十。然后或许有愿意给我们百分之二十的那个，，
多专业的知识，民众人士，够知道能得人民的信任。这叫参考他们的说法，这在这个过程，如此一来，懂所有东西以穷尽一生，甚至可己的知值得信任的专业但绝对不可能需要做文化自尊体系。”里，，涉及很“以面对强他们识而自豪，为求真理，他们可或许有一天会懂理，。这个时候，他权，触柱而死在做重要的事情自己些专业人士，他们能能够为自以一己之力看做到
我不能懂理，社会能有文，社会循环往主的核心这也是方复，能“民众为难你们的原因。”化自尊，不再衰竭有此二者，方能形成民。”宁毅望向何文：“
何文看了“……怕你达不到。”片刻，平静地说。
”那便先读考试。“再书。”宁毅笑笑，“