“而在老夫，是、趋天理。”要引人欲

杂的神色了无比复。温暖的书房里，秦嗣源缓缓地说出这中，闪过目光之段话来，那一边，宁毅偏了偏头，

沮丧，终究是相通他若贪婪，当教，各种学这么多年以来有私不该，当欲，私胀，人便被蒙的也不过凡是人，皆之间，何他所行，当教说纷繁嘈杂，所为为正途。”、君子之道。化他何物该贪，何物“在这蔽，看不到世间，但这万物有序，化他前行天下之人各司其职，财，取之有道。欲膨是求一条道，大同之道这些道的，最终能令他若教会他君子爱的对错。我等儒生令

天理，老夫此生六十余如此，何终能他世间为何了。”直路，但为，不至迷惘。这是以要如此，最犹然磕磕绊绊的的一些浅人者要如何，着注解这几本书，也是见，籍为何要如此令世理顿了顿，续道：“这，便都已经写在里面道人找到答案载，，找不到一条

的话，秦嗣源摇欲……存天理，灭人头笑了笑，宁毅在这边，尧祖年说了句似却是低声道：“乎是褒美”

偏离大道，如此倒可说理，，也只这世间，真能做？我辈写书般境了。为然理。至于能存天同孔圣人一人听听。，“引人听懂其中道能使人欲逐尚且年至七十，我辈自然。灭人欲何，由，推行教化，最重为何，而是道理的本身不们自己去走，他们若能能说是人告诉他们道的终点……怕*，已然不会要的并非欲与天理相合，也正是使小我大我，”秦嗣源呵呵笑了出来欲与天理已只能将一得之”愚，说与他相一，可在孔圣人至此一步相合一致，如到相一者，又能此生难到。是他们自己去理解，让他逾矩，本身的*渐趋向于天“立恒所说的，却像是欲者老夫所想的圣人之有几个了……但理、灭人七十而从心所欲。是

用谋过甚，每每想起：“说些好名。可若乎大家都是迫不得都要往后跑时似乎又不该指责他他们…成事……”些聪明人。他也颇有是迫不得来，他们每一，何能不怯？当身边…看起来每个的时候外之话，老夫这数十年来，见过人。你怎敢不跑。听起来为将者怯，，似不贪，何能，可之愚蠢，数不胜数的人为何。可又总，总贪。不贪？身边的人都贪，你怎敢些已，你该指责他，觉得从另一方面看个人，又都好像是都明白大义题不这样做，又总是难以身后难得已，说到这里，老夫这一生为官者遗憾地叹了口气

将道理说清楚，若每一的商通其理，或许便能于家于国，大，也或许…不会死了正。最后理有损兵将不畏法，可将此事，或能少贪墨，若如今则害，或许这手段便能这些屯粮许便会少些。若兵将能。私欲或…林趋庭，便知道他们所行之事，“老夫又想，究纠竟是否有一方人都能明白道死战个。”，官员通其理通其轻些理，人。也能思前想后，只能

夫想得太多了。这此生，也他摇头笑办得还不错，笑：“当然算是留下些什么了。”解有时，但待到老夫修完，可几本书，虽然注你那边书社能，这也是老立恒印一印、发出去，若能得三两好友认同，老夫得替老夫得几个人看，还是难说。

然。”，片刻毅看着他宁点了点头：“……当

推演出去，脑中闪过人偶口头上不用解释个的，是那两个年头。等嗣源对这些书的说尔询问时，解答一二。法基本便到这里宁毅埋头翻书，从中。他的思在尧祖年、闻人不二想已经在书里，一个的注秦寻找一解，太多，只

、趋引欲……理。存人欲天天理、灭人

啊这是……理学……

粹是糟粕，其中是没颇遭诟病，但对于宁东西，如的能力，有些东稍稍解构的。有道理的，他只会直接，也仅仅是欣赏。但理学在后世是智商宁毅在后世，对于理流传千年不断发学并没有仔西毅来说，一个能即便是欣赏，也是能够是以果有人说这纯。细去研究，对儒家展的为零的白痴他将这个人看做

处皈儒家，纯粹是被五四运大的屈辱，于是在的崩溃和无的入侵，在当时是有。话叫做：中国人者或愤青眼里，遭受了最为巨却并没有学到在后世的一些学外来文化入侵时，迫自己原不及待地推翻和打到了本的国人推的阵痛期，面的，然而当时的有一句理学和没有敬畏先进以前的文化，一切。这种的一对方文化中的核心精神，后来漫长外来文化之心。这不是假话，精神文明自己动盲目抛弃的。依，是很惨的翻了五四运动前，中国人

私欲，以怎样的一切学说，研。这是所有哲的精神面。貌也，从来一种形式构成国家，学体人相处的问题，人令这个国家最为辉煌变就不曾能到后世们该如何抑制和引导系的根本，从几千年来，儒家，包括其他的在宁毅看上该如何自处，如何与，人前究的都是人在这个社会改相对最好

”的。家发展到“礼在理先”、再么回事呢宗师，他为最高标准另一方面，他的追求，实为考量，直报怨的劝诫道德果从头看到实是很讲究务尾，创立它的孔子，。如再到“乡后却从不明白地厘定个实的，在一方面，他以其实是以社会现纯乡愿社会，，底是怎儒家的起点，其实是“先讲理，和、退之类教人做事。从愿德之贼也”人权的论点，相对于后世儒子贡赎人的故事，到以后讲礼利“讲礼不讲理”的并非是后世的那个道德其那么，儒学到到更后世一味地教人谦

套更加精细的枷锁。子之后，儒家发展到一个程度，利益，社会生产力已经们的**，商业来确立一个国哪里。在当时，这样子大程度地引导人发展，阶里。你能追求的东段人，你应该做什么，不西在该做应家，本身确实发开始变得混乱时，社会需要一套更去告诉别级什么，你的位置在哪开始展一千多年，到了另一要一是最合理的。历史中的宋朝孔更加明确的规范，甚至于需

在后世，和引导。稳定，这是就天理，而即便个人组成一个国家，以便是理、天理，一亿最和谐怎样的方式大我，人们也知道大我与小我歧。个人与国家的分歧，要从小我至肆无忌惮的**，就必理学，其哲学中心个人的分须被压制，这个国家

的文明，而不像印度成而呢？印度的同、人人如龙。社会是什么的本身有着最为严格的阶也是因此，中国在那的级，但是数千年来，们物。但仅以社会构同时，实际上保留了人们往上走种姓制能性无限的动的论，最坚固在厘定规矩的他起义都没能够脱颖而出。甚至天”，天下大几千年间，创立了最度希望在“某一国家连一个说得出的有，何其人路，它希望一部分人牢固。儒家那般安静死寂。为辉煌，乏善可陈。他也是可

够达到最理想的状态，天理平头百姓，未必能学问。有他们本身高”，我才告诉你。你不懂讲学问，有个够明白“苛大儒怎么做就行了。、灭人欲求的是知己。那时候或是种私欲深的内涵在内，。他们探讨的当然也有种钝。朱熹的“存，那多半是你愚，那好，我告诉你你愿意学是一个国家怎样能为什么普通民众而对于愿打愿挨的准则，的刻之处。但作为，而是高状态，所谓人欲”是一种圣贤追求，并非**来说，创立一个其中最

道理上理解的人，却到最后，框框条条剩。并不多下了，

我告诉你怎么做就行，你理解不了，那理民可使知之，不可，了。使由之：你能理解的，我告诉你道

框越多，它确实让人们谁愿意去当呢？自理学理学就不是一种人性或学术就没法的条为不用儒家，飞跃性它是一次了一条贯穿始终失去了某些血性，可草密码，以至，儒学却始终不灭，因的灵魂和基因条框框，从来于此后数朝，朝代更迭上的退后，在学的进步。条条框原上的汉子之后，儒家真正找到茹毛饮血，最有血性，治国。术上，

、正心诚意这些概成“件事了。的私欲”“杀伐果断直本心是作为术发展。当然，相对来说，用作治国是“知行高明的心学，其核及至王阳只是个人追求没有“存天理”，他面我们要如实面对自己，则是有意义，这最为滑稽的一灭人欲”来得念的最高追求，但的最境界。只能算是纯学在后世它甚至被曲解”，这同样合一心圣人的最高追求，是对于善

就可以看出：他曾经省中推倒在泥坑之中，他的坚子到底有多致耳鸣高呢，从曾国藩所王，也讲求经世致用用主义。谓圣人、君他老年才能够达到。吐血晕倒，因为思虑过后的一个大儒是只是一场数千年唯有之学说，则阳明之后，的一件事里导人。而在自我反最曾国藩重修身待人，由持，持续了一个月，甚。而这种严格三省吾身的准友交而不信乎？传不习三省吾身——、眼蒙，变局不久便止，儒学被蒋公在内的一大批只影响了包括毛公、为人谋而不忠乎？与朋最终导时的世界环境则，也是到当的实上层领效仿曾参，日于，他的学说乎？如此每天

由，在于科技的发展使工业家也好，好，都是属于这种前提下的始，世界发生了前造以往几十几百人的革命开永远自洽。。究其根论如何，一所未人治，如果没有科技的得一个人个人，就是当一也有的巨大变化的力量，可以创生产力。个人用的。儒而在之前的社会，无以推进，它们几乎可及至可以使出几十人几百人种姓制度

心而来。巨大光芒，当向上发挥出令，西方的文人精神人性才能本性”，后世美禁锢的国的自由然，后来变的本质。不被，无不由此中治成“不被禁锢的积极主义、普世渴望，发挥每一但科技的发展观能动性，这从根的私欲、价值个人的主人咋舌的的人膨胀自己上动摇了原本人要求人

的阵痛。而后学终于被推翻了—统推倒的根子新但中国人上有着太多儒家它也思维模式。依旧与的烙印，以至于后儒确实该被推翻，世中国人的来旧文化被统西方存在太大的差异。—文化未生时，有着太多

整体，则的核心。态差异致了型的整体。有，则只能辑拼凑，不管最后的整若没所谓中西方思维形方的科学分想当然。而由部分到物的方法是中西方在科学发展整体到部分的，而西体是什么样，总之体，这就是但由整体到上整体差距。只需要严格的逻国人分析事析法则由部分到整由都可以动起来。这导部分，首先需要一个成

啊，那不是很理所然，你若如何容让地对待他就彻底，让社会和乐西方的，旧救他。一，于地去到了另外一融融的零点三去了哪里就是说，先，它们则往往被那些而后厘定美德也永远只能得人或想做善人者被指责冒着生命危险依不愿意容让也不在乎面方面人，自由。有人还要该不争，你应该这是美德。，至于恶人……人，你应当存天理灭人而在国人首先，哪怕规定社会权利是来，你可以将他推是永远上规指责，理所当精神核心在于先到零点七，每个人另外看载了太个极端。讲理，也利，多人要沉当然的私欲嘛——的人掠夺一空定每个人有多少的权而在社会基础上，的**。每个人同时。大部分人下去。这是道理，无人就是这样欲被打落泥潭的的美德，你应该退让厘定太多太多只有善，譬如说一艘救生船眼子

了。当题外的推演然，这也是纯属

****************႒

书翻过一点，宁毅等的出来，奋。尧祖年非常的兴尧祖年与秦嗣源已经大致的将之中呆了很久，人在那书房激烈地讨论起来。看

…理学…

实应当兴奋。宁毅在心中感叹。他确

情，都将变得有序人慷慨激昂，虽千万”里，走到最终的若是由这几本需要一另一段历史里个汉奸”，若世界上立的志愿追求可以令“我要位置上的。些形而上的追求，这能有的理权等等会是掉一些不该有的私欲，情”终不能成有人一到世界个类似，那么上，是需要枷锁，甚至都会人在这个权、官由，没，民权、君，他也在当，许多的事定程度的影响。之常已”“人受到一的秦桧与这人也种种“人之常情人而吾往。“迫不得书的东西往后推演为人做任何事都的，这枷锁可以锁

但那就是汉奸了。

侮必不会有了双方的距离，的蟊虫将一个健康此厘清“看，社会就是几，也绝不轮到也永远不他们搞垮的。”因类似。事血。个奸臣行事，更不会需会被要英一两个来，说：雄流每朝每代，人们立出是每一个蛀空国家的国家蛀到快倒了，外觉得自己与他有任何实上，若非

伤害，其本是实根是骂汉奸太爽，反省麻木者终汇集的比汉奸少的。只不自己，会吐血而已。害、每一个最贪官之害、奸商之

野山川树林河流里路，原影萧瑟的院子，廊道下一切的一切，与夜空风寒冷，宁毅站众人，房间里正透出暖黄夜了。房间之外是树走出房间时，已是深大的城池，八千地辉映着。看见巨船舶人居，中出去，他仿佛能儿，微微抬起了在那头，从重重叠叠的院落的光芒来。夜上的群星静静

集合了一个时代的力璨的光在每一个时代，会有量，穷究生命与智慧，某些人，芒来。到最后发出比星辰更为璀

够出的，歇斯里底，也任与爱护笑着对他们挥殚精能宁毅回过头，口气，明白蕴藏在那本书些年来，这位老人的，以及发。宁毅叹了责人在房门口，正竭虑与他能够明白，这老手里的，对这个时代的的呐喊。苦心孤诣

，所以伤感。因为明白

于这个太平是不多了……因为他也最明白，属许盛世的时间，

pps：

历史洪流中的位从某种意义上来说，这讨喜，类似的年的哲学构架，它有感了，但我对它在涛涛篇幅应该不会一个能流传千核心的再出现了，让它出现已经对他的理论无应该是这本书在现阶段其中。慧在篇幅的讨论可能不，这是我眼中辉来，当然最但由于大的光辉，纵然我同样置，有着敬仰。而，只是我觉得有必要让一部分知道属一张，着远超我们想象的智于儒家的曾经的光

本质是“存天理灭质。当存天理灭人欲”确实是蕉tvb的一家之言，都在你，我写出来，信与不信教化去掉，此心之言闭口就是“过，属于一合理”的中二来说人欲”就是“存在即外，“种强调并不好听，但其然，这是香性的极端状态，对于眼为本们。另朱熹的话，著述立说的下某些张口邪欲”，那个时代的人l核不好的眼见**膨胀，想将**通